天朝田亩制度的主要内容

消珈谈史:天朝田亩制度,人人平均的美丽蓝图,终于实现了

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太平军占领南京后,军事进攻并没有停顿下来,除乘胜派兵夺取镇江、扬州以外,一八五三年五月,派林风样,李开芳率两万余天朝田亩制度的主要内容人出师北伐,企图直捣清朝的巢穴一北京;接着又派胡以晃,敕汉英率军西征,夺取长江上游重要据点安庆,九江,武汉等地。以建立鄂皖赣根据地,切断清王朝与它的主要财源地一江南各省的联系。由于太平天国的影响,全国各地各族人民纷纷起义响应。北方的捻军,南方的天地会小刀会,各族人民都掀起了武装抗清斗争运动的狂潮,如火如荼。如果说过去太平军为了保存和发展自身的力量,必须处在不断的流动作战的状态之中的话,那么,如今则情况已发生了很大的变化,只有巩固自己所已占领的地区,才能把革命运动向前推进。这并不是说流动作战已经过时,更不是说军事斗争已经失去了它的重要性,而仅仅只是说,新的形势已经提出要求,流动作战的效果和军事斗争的结局将首先取决于政权建设的成败。

天王洪秀全显然已经看到了客观形势发展提出的这个新问题。他沉默寡言,却十分擅长于分析和探索,具有同时代人中罕见的理论思维能力。早在进军的途中,他就已逐渐把日常军政指挥大权移交给杨秀清,在定都天京之后,他更专心致志地研究并制定政权建设的蓝图和措施,以便巩固革命成果并进而实现建立“地上天国”的革命理想。

他指出:“天国是对于天上地下来说的,天上有天国,地下有天国,天上地下,同是神父天国,指的不只是天上天国。故太兄(耶稣)预诏云:“‘天国迩来’,盖天国来在凡间,今日天父天兄下凡创开天国是也。”正是根据这个基本指导思想,天王结合之前的有效实践,才有了地上天国的这样一幅美丽蓝图《天朝田亩制度》,于一八五三年底加以颁布。

无论什么社会,它的首要根本的问题都是财产的所有及其分配问题。《天朝田亩制度》处理财产所有及其分配的基本原则是“人人不受私,物物归上主”。按照这个基本原则,全国士地属于上帝所有,每一个中国人作为上帝的子女,都有权平均分配一份土地。“凡分田,照人口,不论男妇、算其家口多寡,人多则分多,人寡则分寡,杂以九等”,所有这些规定显示出,这是一种农业社会主义者所设计出来的理想图案:全社会每人都可以分配一分相等的士地,都要从事农业并兼做副业;劳动所得除留足自己的口粮之外,其余都得归公,以满足婚丧嫁娶之需,以供养鳏孤独。其中所蕴含的是一个人人各得其所的,平等的农民社会。

关于地上天国的社会结构,制度是遵循亦兵亦农,军政合一的原则。根据这个原则,全国人民都像士兵一样,被组织在一个严密的军事体制之中。这是种仿照古代寓兵于农的做法而设计出来的,其目的主要在于使整个社会都能够亦兵亦农亦军结合。“有警则首领统之为兵,杀改捕败,无事则首领督之为农,并田本尚(上)”。不仅如此,在天京革命秩序建立起来以后,天王天朝田亩制度的主要内容洪秀全还曾一度打破封建宗法性的家庭结构,按照军师、族、卒、两、伍的军事编制,将天京全城居民(除参军外)以职业技能的不同分别编人各种营、馆,从事各种生产劳动。老年人和儿童则编人“牌尾馆”,参加一些力所能及的劳动或其他辅助性工作。病人则人“能人馆”予以治疗。将私有的房屋、地产、金银粮食、货物律归公有,人天朝圣库,实行平均主义的供给制度,上自天王,下至庶卒平民,一律不发俸钱,衣食日用所需,概由圣库供应,只是在生活标准上有别而已。天王洪秀全企图通过以上这个以废除封建土地所有制为中心的包括政治、经济、军事、文化教育以及社会各方面的改革方案,来建立“有田同耕,有粮同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖”的“天下一家”的地上天国。

《天朝田亩制度》是太平军“圣库制度”和其他一系列政策条例的总结和发展是洪秀全“量大”学说的结晶。尽管它带有很大的主观幻想成份,但它的出现,在中国农民战争史上,仍是一个破天荒有伟大创举,它的诞生标志着太平天国把农民革命推到了一个新高峰。

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