费尔巴哈的唯物主义

费尔巴哈的唯物主义是什么？

费尔巴哈唯物主义是人本主义的唯物主义。

区别于旧唯物主义的地方，在于费的唯物主义确立了人的主体性地位，而旧唯物主义将人看做机器，是机械唯物主义。但学术界对于费的唯物主义的批判主要是比较于马克思主义的历史唯物主义，认为尽管二者都将人的地位提高，但费尔巴哈唯物主义中的人是感性直观的自然人，而不是像马克思所认为的那样将人看作历史地具体地生成的人，是社会关系的总和是发展变化的人。被人们称为“半截唯物主义”。

费尔巴哈的唯物主义有哪些意义？

恩格斯在回忆当时的情景时说：“这部书的解放作用，只有亲身体验过的人才能想象得到。那时大家都很兴奋：我们一时都成了费尔巴哈派了。”普列汉诺夫认为，马克思是从黑格尔那里承袭了辩证方法，从费尔巴哈那里承袭了唯物主义。列宁也曾指出：“马克思在1844~1848年离开黑格尔走向费尔巴哈，又进一步从费尔巴哈走向历史(和辩证)唯物主义。”所以，马克思走向唯物史观的道路是清晰的。普列汉诺夫就认为：“不是思维自身决定着存在，而是存在自身决定着思维。这个思想是费尔巴哈全部哲学的基础。这个思想也被马克思恩格斯当作唯物史观的基础。”当然，马克思唯物史观的形成是一个历史的过程，并不是对这些理论要素的简单归纳，而是经过细致的分析批判后才采纳其中某些思想的。

费尔巴哈他提出的是什么唯物主义著作有什么

费尔巴哈是德国旧唯物主义哲学家，费尔巴哈的唯物主义是一种半截子式的唯物主义，在自然领域属于唯物的，但社会历史观是属于唯心主义的，他的唯物主义具有形而上学性。

一、在自然领域坚持唯物主义。他批判了康德的不可知论和黑格尔的唯心主义，恢复了唯物主义的权威；肯定自然离开人的意识而独立存在，时间、空间是物质的存在形式，人能够认识客观世界；对宗教神学进行了有力的揭露和批判。从认识论的根源上，对黑格尔的唯心主义进行的分析批判。他认为人的精神、思想是人脑的属性，是附属于肉体的，黑格尔的错误在于把精神和思维看作一种脱离人脑而独立的东西，“没有感觉，没有人的，在人之外的思维”是十分荒谬的。马克思吸收了其中合理的因素，与黑格尔的辩证法共同组成马克思主义。

二、在社会历史领域则滑向唯心主义。马克思认为费尔巴哈在批判黑格尔时，没有认识到黑格尔哲学中辩证法的重要性和其合理成分，因此费尔巴哈的唯物论是形而上学的。具有不彻底性。一方面表现为对整个世界认识的不彻底性：“半截子唯物主义”，就是说，他们在自然领域内是唯物主义，而一走进社会历史领域便陷入了唯心主义。他们不知道社会基本矛盾，更没有找到社会发展最根本的经济原因。他们往往把人们的“思想动机”、“理性”看作社会历史。不能够得出社会存在决定社会意识的伟大论断，夸大了人的意识的作用，因此陷入唯心主义。

费尔巴哈发表了很多著作，1830年，费尔巴哈匿名发表了第一部著作《论死与不朽》。在1834年，费尔巴哈发表了《阿伯拉尔和赫罗伊丝》。1838年，发表《比埃尔·拜勒》。1839年，发表《论哲学和基督教》。1841年，发表《基督教的实质》。1857年，发表著作《神统》。1866年，费尔巴哈发表了最后一本著作《上帝、自由和不朽》。有兴趣的朋友可以阅读一下。

费尔巴哈是半截唯物主义，对基督教的批判在社会上产生了很大影响，费尔巴哈的著作是《论哲学与基督教》，他揭露了基督教的本质，宗教产生的认识根源，和宗教的反动社会作用。

费尔巴哈是德国古典哲学最后的一个伟大代表，唯物主义哲学家——机械唯物主义.主要著作有《黑格尔哲学批判》、《基督教的本质》、《哲学改革的预拟提纲》、《未来哲学原理》。

费尔巴哈提出的是旧唯物主义，他的唯物主义是形而上学的，其主要著作有《宗教的本质》、《未来哲学原理》、《上帝、自由和不朽》等。

费尔巴哈的唯物主义只把物质看作一种纯客观，一种独立于人的存在，也被称为半截子式的唯物主义；在自然领域属于唯物的，但社会历史观是属于唯心主义的，他的唯物主义具有形而上学性。主要著作有《黑格尔哲学批判》和《基督教的本质》》《阿伯拉尔和赫罗伊丝》《比埃尔·拜勒》等