佐佐木小次郎

宫本武藏和佐佐木小次郎的故事？

宫本武藏(1584-1645)，日本家喻户晓的一代剑圣，十七世纪的剑道家，四百年前的传奇人物，有“不可战胜的武士”之称。十七岁前杀戮无数，二十一岁立志修行。在三十岁以前，与高手决斗六十余次，皆获全胜，最终参悟了“剑禅合一”的至高境界。这一境界引导他在岩流岛的比武中，面对佐佐木小次郎的高超剑法和力道，凭着精神之剑取得最后胜利，成为了天下第一高手。以兵法着作五轮书和二天一流（又名二刀流）闻名于世。于正保二年（1645年）五月十九日病逝，终年62岁。宫本武藏因与佐佐木小次郎决战而一举成名。当时小次郎声名正如日中天，号称不败，而武藏只是一个无名小子而已。决斗在严流岛举行，时间是正午。小次郎早早地赶到，武藏却迟迟还不露面，眼见太阳已经偏西，武藏才悠哉悠哉地坐着一艘小船出现在众人的视线里。早已经等得不耐烦的小次郎顾不得指责武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘，徒步冲到岸边。宫本武藏不慌不忙地站起身，说道：“小次郎必败！”也跳上了岸，结果可想而知，武藏以逸待劳，稳操胜券。据说，决斗前武藏说：“刀与鞘本是一个整体，你却扔掉了鞘，说明你远远没有达到最高境界！”小次郎一时语塞。这似乎有点强人所难，因为实际上大多数的日本剑客在比武时都不带刀鞘的，带刀鞘反而碍手碍脚，而武藏正是二刀流的创造者。决斗后，小次郎受了重伤，他挣扎着说：“我未完成的事业，就交由你去完成了。”说完就挂了。未完成的事业，当然是宣扬剑道了，后来武藏游历日本，比武论道，并创作了《五轮书》，也算是“不负所托”。

真正的历史很肮脏，宫本武藏是一个小人，为了胜利不择手段。日本的决斗只要一方缺席才算是弃权，而宫本故意迟到了近一天【但是不到一天，所以算迟到不算缺席】，等于整整把小次郎熬了一天，又趁其不备从逆光处发动进攻，是一船桨把小次郎拍晕的，后来为了以绝后患又很不要脸的补了一刀。

佐佐木小次郎是怎么死的？

小次郎立即拔刀扔鞘，准备应战。但武藏却仍好整以暇地说：“小次郎，你败了！如果是胜者，又怎会把刀鞘扔掉呢？”小次郎又焦虑又愤怒.只此以上两点,足以见武藏之狡诈,以心理战术(我倒,那时居然可以用到这玩意,天啦)破掉了小次郎止水境界,其必然使得小次郎压箱底的燕返绝技无法可用.再舍弃成名之技:二刀流,而以四尺多长的船槁削尖了作刀,破除小次郎物干焯三尺长度优势.最后的结果自然不言而寓.一代剑术天才佐佐木小次郎连得意技----燕返都还没能用出的情况下惨死于武藏之卑劣手段下.武藏之无耻足以鉴之.呜呼!悲叹天纵奇才,非剑无利,却身死小人诡计之下,至燕返之不存,天地之不幸甚矣!!

详细的去：http://baike.baidu.com/view/14864.htm

佐佐木小次郎(生年不详-1612年5月13日)，日本战国时代与安土桃山时代的剑术家，号岩流(或曰岸流)，日本战国后期的著名剑客，富田势源的弟子，曾与中条流的钟卷自斋学习武术。为了修炼武艺而游历各国，并独自创立了自己的流派。相传他相貌英俊，擅长使用三尺的长刀，由于剑身相当长，攻击范围大，据称连天上的飞燕皆飞不出其长剑范围，被一切为二的绝招，故名"燕返"，与被后世尊为"剑豪"的宫本武藏于下关市岩流岛(小仓岛)对决，这次决斗的胜负在大多数人的认识当中，是宫本武藏获胜并击杀佐佐木小次郎;但实际的决斗经过、参予者、胜败都还有待查证。

在严流岛决战中被宫本武藏杀了。据说那天宫本武藏决斗迟到，搞得佐佐木小次郎很郁闷很烦躁就被打败了，告诉决斗总是这样的。

前面说的不完整佐佐木被阴后，武藏怕佐佐木小次郎复仇找人把他乘没醒捅死啦

井上雄彦为什么把《浪客行》中的佐佐木小次郎设计成一个聋哑剑客？

这样理解这句话

后天获得的指的是武藏的杂念，最终抛弃的也是其杂念。

整篇作品描写的不只是武藏在剑道上的造诣，也是其心理成长的过程。或者说心灵的成长=剑术的成长。从武藏执著于天下无双，到之后通过与无数对手的交战，各种经历，以及自问自答得过程中，使其对生命，对剑术的见解都有了飞跃性的成长，并且抛弃杂念，回归到了初心。

反过来佐佐木之所以设定为聋哑人，我觉得也是为了与武藏对比。一个聋哑人因为无法听到反而限制了他接受杂念，从一开始，就是一个纯粹的まっすぐ物を见る人。

在不断抛弃杂念的过程中变强的武藏，因为聋哑而怀着赤子之心没有杂念所以最强，最纯粹的的佐佐木。井上之所以如此设定也是为了塑造一个与武藏截然不同的剑客，并以此来推动剧情的高潮吧。

个人拙见

佐佐木小次郎对剑术的爱是天生的，为剑而生，随心而动。但是太过随性不顾后果，很是危险。随心而动，聋哑又如何，一切全凭自己所见所想。

武藏无形中把剑道当成开悟的媒介，更需要的是心灵上的升华。这一路背负了太多，感情压抑太多。太过克制，被深深束缚。

一个是需要束缚内心，一个需要打开内心，两者寻找一个平衡。