唐太宗的治国思想
唐太宗的治国思想
一、以隋之死为鉴，以民为本，与民休养生息
二、重贤任能，虚怀好意谏言
三、君臣关系中的共治
四、宽刑简法缓和社会矛盾
五、开放的民族政策
以人为镜，以史为鉴，选贤取能，养民养生息，怀揣谏言，实行民族开放政策，放宽刑法。
保存群众的思想。
（1）开明的治国思想；
（2）1政治上：进一步改善中央机构的职权和决策程序三省六部制，明确。制定法律，减轻刑罚。增加科举考试科目，奖励士人考试，进士科逐渐成为最重要的科目。严格考察各级官员的业绩。
2经济上：减轻人民劳役负担，鼓励农业生产发展。
唐太宗的治国思想
第一，经济上实行均田制和租庸调制，使农民安能够定产，耕作，有时促进了经济的发展。第二，政治上实行三省六部制和科举制。三省六部制的执行使得宰相的数量比秦汉时代多，便于皇帝的控制。（分权）
第三，唐太宗时代加强了国内汉族和少数民族的联系，加强了西北等地区的管辖，加强了与亚洲各国的友好往来。
第四，唐太宗巧妙地与人谏言是形成“贞观之治”的原因之一，也是“贞观之治”的内容之一。他重用了房玄龄、杜如晦、魏征、长孙无忌等能臣。
第五，重视农业，减轻农民的赋税劳役。通过“放弃奢侈，从简”来控制自己的享受欲望。有助于消除“民少吏多”的弊病，减轻人民负担。
参考资料：http://baike.baidu.com/view/2541.htm
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唐太宗具有怎样的治国思想,举例说明
一、以隋之死为鉴，以民为本，与民休养生息
唐太宗在中国历史上，受人尊崇与他谏言之人的气度有直接关系。他曾经对王奎说过。“自古以来，人就有社稷永安但是，做不到的人，因为不听自己的话，或者因为不听而无法改正。现在，我失去过，你可以直言不讳，我可以再听一遍改正，你担心社稷不安吗？”。此外，“朕打开直言之道，利国利，比来比封事者多事奸人，今有有为者，朕自己太宗看来，“明主短而益善，暗主短而永远愚昧”。唐太宗一直把魏征的“只要听进去就知道，但是相信的话就很黑暗”牢记在心。如果有好的指导思想，忠告也有良好的基础和前提。为了充分接受忠告，唐太宗进行了几次改革，他命令5品以上的官员中书省（为皇帝起草诏书的事务机关）换班值勤，随时遵从传唤及时协商大事。他把国家重要的军政事务和五品以上官员的任免权交给宰相会议，充分遵从人们的意见，广泛考虑，任命了最合适的人选。对于一般的政务，负责诏书起草中书省和负责诏书再议的门下省分别负责，要求认真工作，不能马虎。这可以有效地防止少数大臣的专权乱政，充分发挥大家的集体智慧，如果有相互牵制的制度和措施，就能顺利地产生正确的方针和政策。为了更好地接受忠告，唐太宗谏官和史官出席军政会议，对直言不讳的大臣给予重奖，同时也是对其他人之后谏言的有效鼓励等，采取了具体有效的措施。
唐太宗因为对忠告和忠告表现出了积极的态度，当时有人上了宰相御史，下到了县官小吏，旧部新进，甚至到了宫廷妃为止都直言不讳。在位20多年，大臣魏征一个人提出了200多句忠告。这种开明的政治局面和君主要求谏言的贤明的指导艺术在我国的封建社会是罕见的。
三、君臣关系中的共治
唐太宗孔子孟子荀子充分吸收思想，艺术地处理君臣关系可以说是模范。他有前人没有的政治思想和不明确的政治思想，把君臣关系的主导面移到了你这一边。也就是说，君臣这一矛盾并不是臣下的错，而是你的主导面。从唐太宗来看，“天下安危”和家臣有着极为密切的关系。臣是你的“耳目股”。为了国家安制定、政权安定，君臣应该是“义均一”同心协力。为了建立这样的新君臣关系，唐太宗多次强调“正主任的邪臣不合理，正臣侍奉邪主也不合理。只有君臣相遇，有鱼和水的话，海内可安”。此外“君臣本治乱，共安危险，如果是主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契约，古来所重。如果是君自贤，臣不正，不危笃就得不到。君失在那个国家，臣也不能独占其家。”他说。由此可知，君臣双方的利益完全一致。只有君臣一致，义合一，才能创造出一个充满生命力、充满活力的新王朝。他的优点是提出了君臣“共为治”的思想。
那么，君臣又是如何“共治”的呢。首先，他要求臣下要肝胆相照，要求臣下互相说是非。不那样做的话，就不能说是君臣共治。第二，贞观十六年（642），唐太宗曰：“你乱在上面，臣乱在下面，臣乱在下面，君理在上面。两者偶然相遇的是什么？”也就是说，君治和臣治是分开工作的，但是在国家的治理方面双方都有责任。由于这种双方对国家管理都负责的思想，把你和臣都放在同一水平线上考察，所以都是国家管理不好，经常从君臣两方面找原因，这对你是一个制约。这样的思想也改变了历代帝王的文过饰非的恶习，有利于政治的清明，有着其进步性。从这样的想法也可以看出，唐太宗是历史上罕见的比较开明的君主。
四、宽刑简法缓和社会矛盾
唐太宗非常重视法治，要治理一个国家，确立几个原则，实行法治是最基本的。他认为国家的法律不是帝王一家的法律，而是天下共同遵守的法律，都必须以法律为基准。唐太宗君臣认为法制应该宽大慎重。唐太宗他说：“国家的法令很简洁，不能犯下几种罪。”。他认为重从轻是从繁开始应该简化为立法的指导思想。法律制定后，唐太宗以身作则，率先守法，维护法律的统一与稳定，贞观时代王子犯法与人民同罪。执法时铁面无私，量刑时反复思考，慎重慎重。他说：“死者是不可能再生的，在法律事务上十分宽简。”。因此，必须特别慎重。他删除了很多法律的拷问，特别是死刑的规则几乎减少了一半。由于唐太宗的苦心，贞观年间的法治状况良好，犯法的人很少，被宣判死刑的人更少。全国宣判死刑的只有29人，几乎达到了封建社会法制最高标准的“刑措”，不用刑法也可以。
尽管法律是统治阶级的专政工具，但既然以凌驾于整个社会的姿态出现，就不能对特权者进行一些法权限制。然而，贪婪阶级的本性使封建统治者不能满足法定权利的规定，往往在法外掠夺更多的财富和特权，这是不服从法律、无知犯法的司法弊端，这在隋朝有突出的表现。考虑到隋朝的这些弊端，唐太宗强调守法，反对徇私枉法。贞观十七年（642）、唐太宗姐姐长广公主的儿子、扬州刺史赵节，参与承干的谋反，依法论死，到姐姐家时，姐姐向他求情，不饶恕，“不躲避仇敌，不惩罚亲戚。他很好地处理了人情介入法律的矛盾。
唐太宗律令的整备也要注意。贞观十一年（637）公布的《唐律》是基于唐太宗“不法行为、震肃权豪”的意志，制定了几个拘留权豪肆意横行的刑罚，成为我国现存最早的完全封建法典，是珍贵的法学遗产。就其立法准则而言，自古以来就拥有罕见的完善性能。本质上巩固为了封建统治，为了保护剥削阶级的利益，唐太宗重视立法，追求法律的简洁和稳定，对我们现在的法制建设有着重要的参考意义。
五、开放的民族政策
唐朝王朝是一个疆域空前广大的国家，唐太宗作为这个统一的多民族国家的创立者，受到各民族人民的喜爱，他们尊称其为“天至尊”、“天可汗”。成为各民族人民的共主。唐太宗我认为以侍奉天的天下为主，君临天下，应该建立华夷一个统一的天下秩序。他在少数民族中的崇高声望与他的开放民族政策分不开。在他的努力下，唐朝的汉族和各少数民族友好相处，融洽了历史上难得的民族关系，出现了各民族友好共处的黄金时期。
贞观18年（644），东突厥斯坦唐朝胜，寻求住在夏二州一带，很多大臣都反对。唐太宗说了。夷狄也是人的耳朵，其情与中夏没有区别。人的主不加德，不必推测异种。盖德泽洽四夷可以像一家一样。猜忌多的话，骨肉就成了敌人。25贞观二十一年（647），唐太宗还说：“古来都高中华，卑夷、狄、朕如独爱，故其种都依附朕如父母。”26那个华夷一家的思想主要是汉，对夷俘虏劳动人民同样赎金，粮食，给予恢复。汉，对夷将领也同样公平地奖惩。对汉，夷将领也同样把人交给了唯贤。汉，夷伤病大将也同样有同情心。27唐太宗因为对少数民族的“爱如一”的指导思想，结果是“胡越一家，古来未有”。28大大提高了唐朝政府的威信。
总而言之，唐太宗的治国思想是宝贵的文化遗产。贞观10年（636）以后，他的治国思想虽然蜕变了，但是对民众和君臣的关系的认识有偏差。但是，唐太宗必须认识到，他是封建时代的政治家，是封建地主阶级的代表人物，他的治国思想也有阶级和时代的界限。所以我们不能按照今天的标准严格要求古人。我们必须以马克思主义的历史唯物主义为指导，深入研究那个。“剔除封建的粕，吸收民主的精华”29。从中总结有益的经验和教训，可以看出唐太宗的治国思想至今仍具有重要的存在价值和意义。
农本思想。
重视忠告
重视民族关系。
一、以隋之死为鉴，以民为本，与民休养生息
李世民在经济上均田制和租庸调制实行，农民可以安定生产，耕作，有时促进了经济的发展。重视农业，减轻农民的赋税劳役。通过“放弃奢侈，从简”来控制自己的享受欲望。有助于消除“民少吏多”的弊病，减轻人民负担。
二、重贤任能，虚怀好意谏言