登徒子好色赋

宋玉,又名子渊,战国时期鄢人,宋国公族后裔 ,楚国文人,中国古代四大美男之一,与唐勒、景差齐名。代表作有《九辩》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》《神女赋》等。 宋玉崇尚老庄,好辞赋,为屈原之后辞赋家,所作辞赋甚多。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉东墙”的典故皆他而来。

因宋玉这篇赋文,登徒子好色之恶名背了两千年。正史载,登徒子实际上是位刚直正派的士大人文人,并非如宋玉在赋文中以华登徒子好色赋丽词藻逻辑类推出来的大色狼,文登徒子好色赋笔如刀,古人诚不欺我。

宋玉是历史上出了名的美男子,一手华丽词赋享誉天下,在中国文化历史长河中,绝对算个人物。登徒子与其生于同一个时代,注定相形见绌、黯淡无光,但亦因此篇赋文留名千古,祸焉,福乎?

历史与文化有时并不是很讲道理,是非恩怨很难判断,但有一点可以肯定,那就是强势文化一定会打败弱势文化,正史一定会高于稗史野史。刘安网罗天下名士去写《淮南子》,朱棣不遗余力编撰四库全书《永乐大典》,正在乎此。

从纯文学的角度讲,《登徒子好色赋》确实是一篇文笔俊美、词藻华丽的美文,赏读性还是十分惊艳的。岁在庚子,时维仲秋,抱庸硬笔书之,请方家指正。

金陵。十月九日。颂友书祺!

登徒子是什么意思? 登徒子好色是千古奇冤?

登徒子是谁?怎么成了好色之徒的代名词?他本人到底好不好色?是“色有应得”还是冤枉至极?解答这些问题一言难尽,我们还得从头说起。

登徒子是何许人也?

登徒子是个古人(“登徒”是复姓,“子”是古时男子通称),也是“好色之徒”的代名词(特指男性)。

——至于好色之女,古称“荡妇”,今谓“女花痴”是也。

自古以来,无论是男是女,被众口一词地称作登徒子或荡妇,都是奇耻大辱。

其实,登徒子本人一一战国时那位楚国的大夫并非好色之徒。

他冤枉至极,盖因自作自受;

担千古恶名,却是纯属活该。

奇冤终成铁案,

大耻无人能雪。

倒霉透顶的登徒子大人啊,你这生不带来、死还带走的厄运,也特么特么太悲催了哇!

是何方神圣,能如此加害于你啊?

登徒子遭遇到劲敌。

加害登徒子的人,不是他的顶头上司——楚国国君,即楚顷襄王。

“硬实力”绝顶的楚王想加害乃至迫害登徒子,手里可用的工具、刑具和“凶器”多矣。从较温柔的穿小鞋、摘官帽到大刑伺候、打入囹圄、刺字发配,

直至五马分尸、诛连九族。莫不让你心痛肉痛,叫痛不迭;流泪流血,死而后已。

加害登徒子的人,原是同僚一场的可畏后生。

“软实力”超强的他手中使唤的武器非刀非枪,亦非木枷铁镣,唯有一支生花妙笔。却令登徒子痛彻心扉,叫天不灵;臭名远扬,死后不已。

登徒子遭遇到的,是个名叫宋玉的人。他是楚国辞赋作家,曾跟登徒子一样事奉楚顷襄王。

宋玉这个名字,有些人或许觉得陌生;但若提起屈原,那可无人不知、无人不晓了——除非你不是中国人,不知道端午节,也没吃过中国的粽子。

宋玉是屈原的学生,而且是最得意的门生。

常言道:名师出高徒。

若论文学成就,《汉书·卷三十·艺文志第十》录有宋玉赋16篇, 其流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》及接下来要说到的《登徒子好色赋》等。我们熟悉的“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”等典故皆由他而来。

尽管如此,宋玉文学成就的地位影响还是远不及屈原。

屈原是中国伟大的爱国诗人、浪漫主义文学的奠基人,“楚辞”的创立者和代表作家。其作品有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等。以《离骚》为代表的《楚辞》与《诗经》中的《国风》并称为“风骚” ,对后世诗歌产生了深远影响。

然而,倘说论战功夫,高徒青出于蓝而胜于蓝;并且出神入化,“像秋风扫落叶一样残酷无情”。

屈原怀才不遇,遭人嫉恨中伤,常常“长太息以掩涕兮”,悲叹时运不济。而后,万般无奈地说:算了吧,楚国既然没有人了解我,我又何必怀念故国旧居;既然不能实现理想政治,我将追随彭咸(殷朝贤大夫,谏其君不听,自投水而死)安排自己。(《离骚》:“乱曰: 已矣哉!国无人莫我知兮, 又何怀乎故都!既莫足与为美政兮, 吾将从彭咸之所居!”)

最终,满腔悲凉激愤的屈原果真效法彭咸,于公元前278年农历五月初五投汨罗江自杀。

宋玉不然:针锋相对,巧言善辩。反唇相讥仍意犹未尽,自写《登徒子好色赋》为他跟登徒子的论争定案。相当于由原来的被告翻身成原告,还摇身变做了宣读判决文书的“判官”,一锤定音!

也难怪,宋玉的智商情商及文才相貌,在楚国与春秋各国可算是“盖了”的——不仅跟当时文采过人的唐赖峭阶雍蒙痴、景差齐名,而且风流倜傥,英俊潇洒,是中国古代十大美男之一。

“判官”的话一言九鼎,连楚王也不得不信啊!

星移斗转,时移世易。后人传诵《登徒子好色赋》,只能听信宋玉一面之词的"判决文书"了。

斯人已逝,幽思长存。

登徒子“尔墓之木”岂止“拱矣”,恐怕早已蔚然成林海,历经了几千年的沧桑巨变;

即便地下有知,心有不甘,除了继续闭眼噤声,又能其奈何哉?

巜登徒子好色赋》说啥?

原赋满篇之乎者也,读来实在费神。我还是略去原文,把文言翻译成白话吧。

译文(节选)及点评如下:

楚国大夫登徒子在楚王面前说宋玉的坏话。他说:“宋玉长得很英俊,说话很有口才,又很贪爱女色,希望大王不要让他出入后宫的门。”

【林中长啸】观点:登徒子这么说,潜台词是叫楚王别让宋玉给戴了绿帽子。

楚王拿登徒子的话去质问宋玉。宋玉说:“我一表人才,是上天所生的呀;能说善辩,是老师教导的呀;贪爱女色,是绝对没有的呀。”

【林中长啸】观点:宋玉这么说,明台词是叫楚王别听登徒子的胡说八道。

楚王说:“你不贪爱女色拿得出真凭实据吗?拿得出、说得清就留下来;不然的话,就离开这里吧。”

【林中长啸】观点:楚王明知这种事难以取证举证,还要宋玉说出个一二三,实际上是准备炒人鱿鱼,以绝戴绿帽子之患。

宋玉辩解道:“天下的美女,没有谁比得上我们楚国的。楚国的美女,没有谁比得上我家乡的。我家乡的美女中,最美丽的得数我邻居东家的姑娘。

东家这位妙龄美女:论身材,若增高一分就太高,减低一分又太短;论肤色,抹了妆粉就太白,搽了胭脂又太红。真是恰到好处啊!她的眉毛如翠鸟的羽毛,肌肤像白雪一样,腰身纤细如同裹上素帛,牙齿齐白恰似一颗颗小贝壳;甜美的一笑,足以使阳城和下蔡的人们为之神迷倾倒。这样一位绝世美女,趴在她家墙上偷看我三年,想让我和她交往,我至今仍没有答应啊。”

【林中长啸】观点:宋玉这么说,是让楚王相信自己既无色心也无色胆,可以一千个、一万个放心。不过,他自夸“立场坚定”的话,我们听听就行;他夸东家美女的话,不可全信。试想:果有如此俏色佳丽,为何没被甄选入楚王后宫?还叫她蛰伏乡间君未识,时不时趴在家中土墙上偷看宋玉,连续三年地想入非非?

宋玉又道:“登徒子却不是这样,他的老婆蓬头垢面,耳朵挛缩,嘴唇外翻,牙齿参差不齐,弯腰驼背,走路一瘸一拐,还患有疥疾和痔疮。”

【林中长啸】观点:宋玉对登徒子老婆可谓极尽丑化。幸亏“肉食者鄙”——楚王未能追问:“人家老婆患有痔疮?你非亲非故,又非医官,是如何值峭阶雍蒙唱道的?”否则,宋玉很难自圆其说啊!

宋玉最后说:“登徒子竟然不以为丑,反倒很高兴跟她做夫妻,并且接二连三生下了五个子女呀。请大王明察,究竟谁是好色之徒呢?”

【林中长啸】观点:宋玉意在说明登徒子好色到了美丑不辨的变态程度。其实,换个角度想,宋玉的描述表明:登徒子妻子多因人老珠黄变丑。丈夫没嫌弃她,还一起养育了五个孩子,根本不能作为其好色的证据。恰恰相反,登徒子践行丑貌之妻不下堂的婚姻家庭观,或许还是位喜旧厌新的“模范丈夫”,值得好好夸奖呢!

......于是,楚王说:"好吧"。宋玉就没有离开。

【林中长啸】观点:宋玉的巧舌与文采名不虚传,绝地反击大获全胜!

登徒子何以招祸端?

古今多少事,都付笑谈中。

现在而今眼目下,我们也只能从宋玉那篇《登徒子好色赋》中寻找"复审"线索了。

【林中长啸】观点:登徒子是自取其辱。

登徒子在楚王面前诽谤宋玉,想借助楚王下逐客令,达到排挤宋玉的目的。

眼看镜峭阶雍蒙惩要被迫卷铺盖走人,这才逼得宋玉反戈一击。

登徒子居心险恶,咎由自取。

【林中长啸】观点:登徒子是被“抹黄”的。

登徒子是谗言之徒,并不是好色之徒。

宋玉那么说,岂非把丑妻生孩子当做了男人好色的“铁证”?

果如是,那还叫不叫有丑妻的千家万户传宗接代了?

更何况,情人眼里出西施——

你说丑,我还说很可爱呢;

样貌丑,但很温柔;

丑就丑,她心灵美得是“啷个哩个啷”哩!

有丑妻,生五子,登徒子何错之有?

【林中长啸】观点:登徒子已难雪沉冤。

《登徒子好色赋》成为了传世名篇。

“登徒子”更是成语在籍,以之指称贪恋女色的人。

当事人均已作古两千多年,

谁来为臭名昭著的登徒子伸冤打官司?

口口相传,铁板钉钉;

谁又能防堵亿万民众之口,拔除千年铁案之钉?

为登徒子大鸣不平者,谨防被人视作一丘之貉,叫你“登徒子”哈!

谗言者当引以为戒。

登徒子抓“屎”(好色)糊人,反糊在了自己脸上。

若宋玉平白无故写《登徒子好色赋》,指名道姓地丑化诋毁其无辜、残疾之妻,还挖苦攻击他的私生活,登徒子是应当被同情声援的。

但是,谗言者登徒子“放火”在先,还击者宋玉“点灯”在后。

这一点,就点亮了一盏永不熄灭的长明灯:

灯名正是“登徒子好色”。

可恨之人,无须可怜;

可恶之徒,遗臭万年。

【林中长啸】观点:登徒子可恨可悲的命运,对世人作出了深刻的警示——谗言者陷害忠良,其心可诛;招致报应,大快人心!

登徒子真的是好色之徒吗?

在国人的心目中,登徒子就是好色的代名词,然而真情实况根本不是那么回事,登徒子已经被活活冤枉了两千多年。登徒子是不是一个历史人物,我们目前不能确定,可以确定的是他是通过宋玉的名作《登徒子好色赋》而为人熟知的,宋玉不是别人,乃是大诗人屈原的首席弟子,也是历史上的“四大帅哥”之一(另外三位是潘岳、卫玠和兰陵王高长恭,潘岳,字安仁,就是传说中的潘安)。

其实,无论登徒子的所谓好色还是宋玉的漂亮都没有见诸史册,二者都来自《登徒子好色赋》这篇千古佳作。宋玉在写登徒子好色之前,先用极为美妙的笔触给自己绘了一幅清高帅哥不好女色的写意画:

天下之佳人莫若楚国,楚国之丽者莫若臣里,臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短 ;著粉则太白,施朱则太赤;眉如翠羽,肌如白雪;腰如束素,齿如含贝;嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡。然此女登墙窥臣三年,至今未许也。

接下来,宋玉开始拿登徒子开涮,这一段文字当代读者读起来有些难度,咱们就以现代文的形式呈现给大家:

登徒子却不是这样,他的妻子蓬头垢面,耳朵挛缩,嘴唇外翻而牙齿参差不齐,弯腰驼背,走路一瘸一拐,又患有疥疾和痔疮。

这样一个丑陋的女人,登徒子却非常喜爱她,并且生有五个孩子。请大王明察,究竟谁是好色之徒呢?”

宋玉的论证好像无懈可击,宋玉的结论似乎难以驳倒,可是我们却丝毫感觉不到登徒子是个好色之徒,相反,我们通过宋玉的描写看到的是一个忠于丑妻不弃糟糠的好丈夫形象。

登徒子是一个好丈夫,但他并不是一个好臣子,因为他妒贤嫉能,进馋害人,正如《登徒子好色赋》开端所写的那样: 大夫登徒子侍于楚王,短宋玉曰:“玉为人体貌闲丽,口多微辞,又性好色。愿王勿与出入后宫。

想想登徒子这人也真是不自量力,无事生非,明知道宋玉“口多微辞(善于言说辩论)”,却偏要去招惹人家大帅哥,结果偷鸡不成反蚀一把米,被扣上了个好色之徒的帽子,而且这一戴就戴了两千多年。

虽然就好色而论,登徒子确实“岂不冤哉”,却也是咎由自取,怨不得他人,有和他类似爱好者,当引以为戒。

答疑人:今日头条年度自媒《夜狼文史工作室》特约撰稿人忆江南

忆江南,历史学者。原名张恒涛。已在《青年文摘》,《意林》,《百家讲坛》,《北京青年报》,《齐鲁晚报纸》,《扬子晚报》等报刊发表作品十余万字,作品收入《历史开卷有疑》、《历史的伤口》、《历史江湖》、《并非“史”无对证》等书。代表作《历史老师没教过的历史》1、2、3部畅销不断,第四部即将出版。

说到宋玉名篇成就登徒子好色一成语,逆袭而思,宋玉所举登徒子乐享丑妻恰恰证明他不好色啊!因为色即美色,也正是宋玉那位天下最美邻家女一类,一个男人,娶丑妻生五子而无其他绯闻,何以言好色之徒?宋玉是诡辩:连这么丑的色都好,那还不是很好色?但天下见过这样守丑妻于终生不二者的好色之徒吗?尽信书不如无书,郭沫若笔下宋玉忘义好色如此不堪而恰类登徒子,倒有几分可信处。

我们知道“登徒浪子”这个词,是用来形容贪恋女色之人,贬义词。其来源则是战国时期的楚国大夫登徒子。至于登徒子为什么会成为色狼的代名词,说起来可真是千古奇冤啊!

说登徒子之前我们先要说此次事件中另一位关键人物:宋玉。此人也是我国古代著名的美男子,是爱国诗人屈原的徒弟。他继承了屈原的“骚”,写得一手好辞赋,传世作品如《九辩》《神女赋》等,极具浪漫主义色彩,文学成就很高。

因为宋玉英俊潇洒,风流倜傥而且还才华横溢,仰慕他的人不计其数,当然以女性为主。而出于妒忌讨厌的他黑粉也不少,大多是男性。

宋玉在楚王身边为官时,就多次有同僚向楚王打小报告恶言中伤他。当时楚王让宋玉自己反思一下,是不是自己的德行不好,怎么大伙都爱找你的茬。

宋玉则一口气贡献了三个经典成语来为自己辩解,他用下里巴人和阳春白雪做对比,表明自己曲高和寡,无法被世俗所理解。

德行方面找不了宋玉的茬,又有人开始对他形象上做文章,登徒子就是其中之一。登徒子与楚王说:“玉为人,体貌闲丽,口多微辞,又性好色。愿王勿与出入后宫。”意思就是宋玉这种能言善辩的美男子,肯定好色,希望楚王让他离后宫远点。

宋玉听了这话,气不打一处来,怎么长得帅还有错了?当时就找到楚王为自己申辩,而其言论也被后世记录为《登徒子好色赋》,成为了登徒子永远的痛。

宋玉的话大意是,全天下最美的女人就是住我隔壁的东家之女,其女“增之一分则太长,减之一分则太短,着粉则太白,施朱则太赤。眉如翠羽,肌如白雪,腰如束素,齿如含贝。嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡。”就是这样一个完美无缺的女神,攀上墙头偷看了我三年,我都没接受他。

接着宋玉话锋一转,说起登徒子的老婆,长得和恐龙一样,丑到极致。而登徒子还依然喜欢她,还生了五个孩子,完全可以说明登徒子是个女人就要,这才是好色之徒,

宋玉这一番辩解,晓之以情,动之以理,楚王觉得很有道理,竟无言以对。而登徒子也因为这事出了名,从此以后被后世扣上了一个“色狼”的帽子。

岛主也沉浸在宋玉精妙绝伦的用词中,好一阵才反应过来,这明明是诡辩嘛!把白说成了黑的。照宋玉的说法,这个登徒子不仅不是好色之徒,反而还是一个糟糠之妻不可弃,一等一的好男人啊!

如此看来,登徒子的冤屈程度和窦娥都有的一拼了。也怪他自己,没事打什么小报告,惹谁都不能惹文化人啊。

“登徒子”出自于《登徒子赋》

原文:

大夫登徒子侍于楚王,短宋玉曰:"玉为人体貌闲丽,口多微辞,又性好色。愿王勿与出入后宫。"

王以登徒子之言问宋玉。玉曰:"体貌闲丽,所受于天也;口多微辞,所学于师也;至于好色,臣无有也。"王曰:"子不好色,亦有说乎?有说则止,无说则退。"玉曰:"天下之佳人莫若楚国,楚国之丽者莫若臣里,臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短 ;著粉则太白,施朱则太赤;眉如翠羽,肌如白雪;腰如束素,齿如含贝;嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡。然此女登墙窥臣三年,至今未许也。登徒子则不然:其妻蓬头挛耳,齞唇历齿,旁行踽偻,又疥且痔。登徒子悦之,使有五子。王孰察之,谁为好色者矣。"

是时,秦章华大夫在侧,因进而称曰:"今夫宋玉盛称邻之女,以为美色,愚乱之邪;臣自以为守德,谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾,焉足为大王言乎?若臣之陋,目所曾睹者,未敢云也。"王曰:"试为寡人说之。"大夫曰:"唯唯。臣少曾远游,周览九土,足历五都。出咸阳、熙邯郸,从容郑、卫、溱 、洧之间。是时向春之末,迎夏之阳,鸧鹒喈喈,群女出桑。此郊之姝,华色含光,体美容冶,不待饰装。臣观其丽者,因称诗曰:'遵大路兮揽子祛。赠以芳华辞甚妙。于是处子怳若有望而不来,忽若有来而不见。意密体疏,俯仰异观;含喜微笑,窃视流眄。复称诗曰:'寤春风兮发鲜荣,洁斋俟兮惠音声,赠我如此兮不如无生。'因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动。精神相依凭;目欲其颜,心顾其义,扬《诗》守礼,终不过差,故足称也。"

于是楚王称善,宋玉遂不退。

《登徒子好色赋》是战国时期楚国文学家宋玉的辞赋作品。此赋巧妙地运用烘托的手法描绘了美女,不少辞句如"东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短,着粉则太白,施朱则太赤"等历来被视为展示女性之美的经典之笔。文章还刻画了一个丑女形象说明登徒子的好色,并借章华大夫之口,表明自己的爱情观。全文寓理于事,刻画生动形象,比喻精巧传神,具有很高的艺术成就。

一向被作为好色之徒的代名词。其实此赋中登徒子,说他是一个谗巧小人还可,说其好色,则有些令人啼笑皆非。赋中写登徒子在楚王面前诋毁宋玉好色,宋玉则以东家邻女至美而其不动心为例说明他并不好色。又以登徒子妻其丑无比,登徒子却和她生了五个孩子,反驳说登徒子才好色。作者描写的登徒子妻岂止是丑,简直令人恶心,而登徒子“悦之”,若好色如登徒子,可称为“色盲”。其实,作者是根据《离骚》“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫”推而广之,目的是指斥嫉贤妒能的谗巧小人而已。同时,更是借章华大夫的“‘发乎情,止乎礼'来假以为辞,讽于淫也”(李善《文选》本赋注),曲折地表达讽谏楚王之意。

再说作者宋玉也不是什么好色之徒啊!根据史料记载:宋玉为战国时楚人,屈原之后楚国著名辞赋家。署名宋玉所作流传至今的作品,除《九辩》外,其他都有人怀疑是否为宋玉之作。但文学史往往屈宋并称,宋玉对后代文学产生过深远影响则无疑。杜甫有诗云:"摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪,萧条异代不同时。 江山故宅空文藻,云雨荒台岂梦思。最是楚宫俱泯灭,舟人指点到今疑"(《咏怀古迹》)。"楚宫久巳灭,幽佩为谁哀?侍臣书玉梦,赋有冠古才"(《雨》)。李商隐亦曰:"何事荆台百万家,唯教宋玉擅才华?……"(《七律》)。可见宋玉在后代文学家心目中有重要的地位 。说登徒子是好色之徒真的是侮辱了宋玉啊!

在这里我劝大家以后还是少看点古装电视剧,那些电视剧根本就不尊重历史。

登陡子什么意思?

登徒子,复姓登徒,见于战国时楚国宋玉所写的《登徒子好色赋》中,未知是否真有其人,可能仅为文学上的虚构角色。由于这篇文章,人们把登徒子作为好色者的代表。

《登徒子好色赋》实际上是一片寓言,说的是能言巧辩的宋玉把一位不弃糟糠的廉政官员硬套上好色帽子的故事,说明人太清廉了反而会被厚诬。由此登徒子就成了被厚诬的典型,据史籍考证,登徒子确有其人,是楚怀王时期的老臣,为人正直不阿,其妻名叫苏家琼,人称“草苟儿”的确非常丑陋,而且还不守妇道,与马夫通奸,然而登徒子却对其不离不弃,后来,人们对不守妇道的女性通称“草苟儿”也作苏女。

苏轼赏心乐事十六件原文及解释?

第一、清溪浅水行舟

在清溪中行舟,如“壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。”

在如此辽阔的天地间,赏着两岸风景,与友开怀畅谈着,实属是畅快啊!條萊垍頭

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第二、微雨竹窗夜话條萊垍頭

“宁知风雨夜,复此对床眠”,他和弟弟的雨夜之邀一直萦绕心间,只希望有朝一日退隐后能够与弟弟在风雨交加之夜听那敲打的雨声,倾心畅谈,对床而眠。條萊垍頭

听窗外雨水淅淅沥沥,而亲近的人又在身边,一起共话,何不视为一种乐趣呢?條萊垍頭

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第三、暑至临溪濯足條萊垍頭

夏日天气本是炎热的很,继而又行走旅途,更是燥热难耐啊!走到溪水边,脱了袜,撸起裤脚,伸至清凉的溪水中,瞬间一股透凉舒爽之感席卷了心头啊!

第四、雨后登楼看山條萊垍頭

遥望青山,雨后最是自在。一座座山峦连绵起伏,隐隐约约、烟雾缭绕,如同人间仙境。一片片绿色深浅不一,像一片片绿意蒙胧的海洋!

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第五、柳阴堤畔闲行

正如白居易所言,最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。苏轼在杭州的时候也极喜爱在西湖边种满柳树的堤岸上散步。

柳枝摇曳,清风轻拂,湖水微荡,闲步缓行,慢慢荡涤了身心,愈感舒爽!

第六、花坞樽前微笑

陆游写道:兰亭酒美逢人醉,花坞茶新满市香。

呷一口香茶,在涩而甜的回味里,那些岁月遗留的馨香如杯里的花茶香瓣儿一样清晰,淡如花香的记忆,也可沏一壶文字的香茶,偶尔品茗,愉悦身心。

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第七、隔江山寺闻钟

此句与“夜半钟声到客船”有异曲同工之妙,江水悠悠,一叶扁舟飘于之上,万籁俱静,阵阵钟声回响在耳边,飘荡在天际,引发了无限遐思。

第八、月下东邻吹萧

战国宋玉在《登徒子好色赋》道:“楚国之丽者,莫若臣里,臣里之美者,莫若臣东家之子。”

东邻便是美女之称,皎洁的月光下,竹影婆娑,微风瑟瑟,箫声低音中偶有珠玉跳跃,清脆短促,此伏彼起,繁音渐增,先如鸣泉飞溅,继而如群卉争艳,花团锦簇,更夹着间关鸟语,彼鸣我和。

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第九、晨兴半炷茗香

晨起舒爽,茶语清香,注一湾水,取一瓢茶,入壶出汤浓稠甜蜜。观而赏其妙,闻而悦其香,何不快哉!

第十、午倦一方藤枕

携一卷书,认真细阅品读,一股困意袭来,便在藤枕上睡个午觉,实属惬意!

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第十一、开瓮勿逢陶谢

同是好饮之人,打开深埋多年的酒时,怎能让陶渊明和谢灵运看到呢?不然东坡哪能饮的上?酒,在于喝醇酒,更在于喝的酣畅淋漓!

第十二、接客不着衣冠

见客的时候不穿衣服?一代才子东坡居士怎能犯此不雅?不过是跟真正熟识知心的朋友在一起,才可衣冠不整,蓬头跣足。与友说想说之话,谈乐谈之事,见时不着衣冠便可理解了。條萊垍頭

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第十三、乞得名花盛开

爱花之人自然懂得惜花,小心翼翼地照料,忽一日花儿开放,便满心欣喜,付出的精力总算有了回报。

第十四、飞来家禽自语

意为儿子开头说话,“家禽”是谦称自己的儿子。子女是父母的最爱,从出生便开始悉心照顾,看着孩子学会走路、说话,是为人父母最欢心的事了。條萊垍頭

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第十五、客至汲泉烹茶

客人来的时候用泉水煮茶,清新淡雅,客人主人自然都欢喜。手端一杯茶,共叙一段情,不知不觉日落西山,此一番洽谈,正得主客之心。

第十六、抚琴听者知音

伯牙与钟子期是一对志同道合的知音,实在是令人羡慕!大诗人苏东坡自然也愿得一知己,若弹起琴来,自己的一番情趣,有知音懂得欣赏,那真是快乐极了!

【苏轼】人生赏心十六件乐事全文及解析

古人有人生四大乐事之说,不过说法不一,其中之一为:久旱逢甘雨,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜提名时。苏东坡则认为,人生赏心乐事很多,不单只有四件,而有十六件:

【原文】

清溪浅水行舟;微雨竹窗夜话;

暑至临溪濯足;雨后登楼看山;條萊垍頭

柳阴堤畔闲行;花坞樽前微笑;

隔江山寺闻钟;月下东邻吹萧;

晨兴半炷茗香;午倦一方藤枕;

开瓮勿逢陶谢;接客不着衣冠;條萊垍頭

乞得名花盛开;飞来家禽自语;

客至汲泉烹茶;抚琴听者知音。

【解析】

第一,在清溪中行舟,如“壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。”

第二,夜雨对床(雨夜在床上聊天),“东坡友爱子由,而味着清境,每诵‘宁知风雨夜,复此对床眠'”。

第三,夏天在小溪边洗脚。

第四,下雨后登楼遥望青山。

第五,在种满柳树的河堤上漫步。如白居易所说,最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。此外,苏轼在杭州的时候也极喜爱在西湖边的堤岸上散步。

第六,喝茶饮酒。宋 陆游 《兰亭道上》诗:“ 兰亭 酒美逢人醉,花坞茶新满市香。”自注:“花坞,茶名”。樽:喝酒的器物。

第七,隔江听山寺的钟声。与“夜半钟声到客船”类似,具体可见《石钟山记》。

第八,美女在月下吹箫。战国楚宋玉《登徒子好色赋》:'楚国之丽者,莫若臣里,臣里之美者,莫若臣东家之子。'后因以'东邻'指美女。

第九,早上起来喝茶;

第十,中午困了就在藤枕上睡觉;

第十一,开深埋多年的酒的时候不要遇到陶渊明和谢灵运这样的好饮之人;

第十二,见客的时候不穿衣服;其意思是说与真正熟识知心的朋友在一起,可以衣冠不整,蓬头跣足,说想说之话,谈乐谈之事,所以见时着不着衣冠更不在话下。

第十三,求得珍贵的花的绽放,进一步引申为求得美人,“名花”指有名的美女。旧时也常指名妓、有名的交际花。成语:名花有主。由此可联想到王朝云。

第十四,儿子开口说话;“自语”,谦称自己的儿子。 清 孙枝蔚 《留别钱退山》诗:“家禽实逊神童慧,凡鸟翻蒙长者怜。”

第十五,客人来的时候用泉水煮茶。

第十六,弹琴的时候听的人能理解音乐,即拥有知音。