劝君少骂秦始皇

劝君少骂秦始皇的全诗是什出

读《封建论》呈郭老

（一九七三年八月五日）

劝君少骂秦始皇，

焚坑事业要商量。

祖龙魂死秦犹在，

孔学名高实秕糠。

百代都行秦政法，

十批不是好文章。

熟读唐人封建论，

莫从子厚返文王。

毛　泽　东

1973、8、5

白话译文：

来说劝您少骂一点秦始皇，”焚书坑儒“的事情也需要再商量。

虽然秦始皇已经死了，但是他的业绩还留存在史册，孔子的名声非常大，可是实际上却没有什么价值。

历代统治者推行的都是秦始皇的郡县制，您写的《十批判书》可“不是好文章”。

认真阅读唐人柳宗元的《封建论》，但不要从柳宗元那里倒退到周文王的时代啊。

劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。

祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。

百代都行秦政法，十批不是好文章。

熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。

劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。

祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。

百代都行秦政法，十批不是好文章。

熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。

劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。

祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。

百代都行秦政法，十批不是好文章。

熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。

“劝君少骂秦始皇，焚书坑儒待商量；祖龙虽死功犹在，十批不是好文章

伟人毛泽东这首诗写的太好了。

劝君少骂秦始皇全诗怎样

劝君少骂秦始皇，坟坑是非待商量，历代都行秦政事，孔子名高实粃糠

劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。

祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。

百代都行秦政法，十批不是好文章。

熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。

读《封建论》呈郭老

（一九七三年八月五日）

劝君少骂秦始皇，

焚坑事业要商量。

祖龙魂死秦犹在，

孔学名高实秕糠。

百代都行秦政法，

十批不是好文章。

熟读唐人封建论，

莫从子厚返文王。

毛　泽　东

1973、8、5

毛泽东曾对郭沫若写道“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠”。

毛主席早在一首诗里对于孔子及其学说作出了经典评价：“孔学名高实秕糠。”

文化大革命组织了史无前例的“批林批孔”运动，并非一点道理没有。

坐而论道，纸上谈兵，历来为人冷齿；似是而非，故弄玄虚，就更令人厌恶。

历朝历代没有真正从内心尊重孔子的，只是把它当作了牌位，他那一套只是典型的孤芳自赏的没有任何实际意义的东西，只是被极少部分统治者用来作为麻痹人民的工具的。在事实上喊的是孔孟学说，行的是另类专政。否则，一天也混不下去。

近来，有人鼓吹为什么“衍圣公”册封，简直就是胡说八道。因为，即使认可，也不能叫“册封”，只能叫“追认”，况且，有什么必要呢？孔子的封号都是名不副实，只是统治者的政治需要而已，典型的给了棒槌，却当针了。

历史上的“尊孔”、“倒孔”就和“兴佛”、“灭佛”一样，都是当时的政治需要，它只是一种工具，诸如铁锹、扫帚、拖把之类。

今天，我们不需要什么孔子的自己都难圆其说、自相矛盾的理论，需要的时代的干劲和务实的作风，邓小平同志教导我们“空谈误国，实干兴邦。”

孔子学院遍布全世界，那就让它遍布吧，不一定是我们的光荣！

正如佛教产生于印度，至今佛教没有带给印度繁荣昌盛，普渡众生，却近水楼台未得月，居然还有那么多信众，那就信去吧，这也绝对不是印度人的光荣！

孔学名高实秕糠！

因为孔学被作为维护封建王朝正统的思想，

作为革命领袖的毛主席，出于革命彻底性

的考虑，当然会批判它~~~

我认为应该批判的继承，而不是一味的否定！

理由如下：

1.孔学曾经作为百家争鸣的产物，独树一帜，是历史的进步；

2.封建王朝所推崇的孔学并不是真正意义上的儒学思想，是

被改造过的，适应其统治需要的，这其中有许多糟粕，但是

也有其可取之处，比如义、礼、廉等；还有许多不符合封建

统治要求的部分等等，这些我们都应该批判的继承，不能一

律弃之如敝履；

3.即使是伟人，也有其偏激甚至错误，对毛主席的这一观点，

我们也要认真的讨论，不能盲从。

治国之道不在空谈，而在力行。商鞅变法，胡服骑射，吴起变法，申不害变法都为战国诸国实力增长做出贡献。唯独鲁国尊儒爱民，消极避世，无法融入大争之世潮流，最后任人宰割。

儒家确实不科学（我是这么认为的），但儒家却是个大一统国家能活的久一些的工具，虽然能活的久一些，但是...........(历史现实明摆着，不用多说)。

核心是国家政权的性质，毛坚决反对文王时代的封建割据，坚定统一的中央政权。