须菩提是什么意思
佛经中经常出现的“须菩提”是什么意思？
须菩提在大觉者佛的教义下，明白宇宙人生的事物是因缘合的，一切都是因缘成就的，一切都是因缘所灭。因缘是“空”的最好注释。
天空不是空的，不是空的，而是空的。天空不离因果事物，有天空，天空不破坏因缘的生法，充满革命性和积极性。
空是大乘佛法的义理。天空代表着大乘佛法的精神。不是佛祖弟子，当然不能理解天理，是佛祖的普通弟子，也难得了解天空的妙义。
扩展：
须菩提xūpútí
1.梵语subhūTi的音译。翻译成“须浮帝”、“须扶提”、“苏部底”等。意思是“善现”、“善见”、“善吉”、“空生”等。古代印度拘捕了撒罗国舍卫城的富翁鸠留的孩子，作为释迦十大弟子之一出家，以“解空第一”而闻名。
《维摩诘经》：佛告须菩提：《汝行参拜维摩诘问病》僧人肇注：“须菩提、秦言吉。弟子中也有‘解空第一’。”
2.高德观僧的尊称。《景德传灯录：百丈大智禅师》：“别出心裁的立禅居，道眼有尊德者，称之为长老，如西域道高师长，称之为须菩提。”
参考资料来源：百度百科——须菩提
须菩提梵名Subhu^ti、巴利名同。苏补底、须扶提、须浮帝、薮浮帝修、浮帝、须枫。指善业、善吉、善现、善实、善见、空生。是佛陀十大弟子之一。原来是古印度舍卫国博罗门之子，智慧过人，但性恶劣，盛怒，为好友厌病，终于弃家入山林。山神导的参拜佛所，佛陀为了说愤怒的过患，而自责忏悔罪。后来在须陀系佛的弟子中，最能解空理的人被称为“解空第一”。在佛陀的讲法会上，常能在般若经典中看到常任佛陀的当机众。
须菩提出生在破旧的宗教家庭。古印度拘萨国舍卫城长鸠留之子，佛陀十大弟子之一，以“恒乐安定、善解空义、志在空寂”而闻名，被称为“解空第一”。每次结缘都要和有钱人的家结缘。《金刚般若波罗蜜经》被称为须菩提与佛陀的对谈记录。
《法苑珠林》卷二十五中释迦五百弟子中有两位须菩提，一位是王室出身，被称为天须菩提。另一个是擅长解天的须菩提。
他常常在般若经典中看到，并且在《中阿含经》卷四十三《拘楼瘦身无策经》《增一阿含经》卷三、卷二十八、《大毗婆沙论》卷一九、《大智论》卷五十三中看到。
金刚经中常出现须菩提，这须菩提是佛的弟子，须菩提法，佛向大家解释法义时，会叫他的名字。
在各自的佛经中，邀请不同的法人，佛可以叫不同的人名。
百度搜索“陕西佛教discuz”是第一个学习佛法的好论坛。
另外，百度搜索“般若文海”，是佛教的绝品文章大全。
在现实中，如果你在西安，有一个善导慈善团，东林慈善团的很多前辈可以一起共修讨论，和我联系。
南无阿弥陀佛！
须菩提是佛十大弟子之一，解空第一。我看过圆瑛法师弥陀解答讲义，须菩提说青龙佛让慈航逆转，表示大阿罗汉。
佛学论坛很多，玉石杂交，这里也不让帖网站，东林寺的网站很多视频不错。
另外，学佛重视实践，很多讨论不恰当，对初学者来说不是好事。
佛经中的须菩提是什么意思
“须菩提”是指善业、善吉、善现、善实、善见、空生。是佛陀十大弟子之一。原来是古印度舍卫国博罗门之子，智慧过人，但性恶劣，盛怒，为好友厌病，终于弃家入山林。山神导的参拜佛所，佛陀为了说愤怒的过患，而自责忏悔罪。后须陀
系佛陀弟子中最能解空理的，被称为“解空第一”。在佛陀的讲法会上，常能在般若经典中看到常任佛陀的当机众。
须菩提在大觉者佛的教义下，明白宇宙人生的事物是因缘合的，一切都是因缘成就的，一切都是因缘所灭。因缘是“空”的最好注释。
天空不是空的，不是空的，而是空的。天空不离因果事物，有天空，天空不破坏因缘的生法，充满革命性和积极性。
空是大乘佛法的义理。天空代表着大乘佛法的精神。不是佛祖弟子，当然不能理解天理，是佛祖的普通弟子，也难得了解天空的妙义。
须菩提是佛祖释迦身边的亲传弟子之一的名字，金刚经中记载的佛法的道理是须菩提向佛祖提问，佛祖回答的。
须菩提是佛陀的十大弟子之一，因是金刚经的本机者而闻名。
须菩提啥意思？
一、须菩提、梵名Subhu^ti、巴利名同。苏补底、须扶提、须浮帝、薮浮帝修、浮帝、须枫。指善业、善吉、善现、善实、善见、空生。是佛陀十大弟子之一。
二、须菩提本是古代印度舍卫国博门之子，智慧过人，但性差，盛怒，为好友厌病，终于弃家入山林。山神导的参拜佛所，佛陀为了说愤怒的过患，而自责忏悔罪。后来在须陀系佛的弟子中，最能解空理的人被称为“解空第一”。在佛陀的讲法会上，常能在般若经典中看到常任佛陀的当机众。
三、须菩提出生于博物教家庭。古印度拘萨国舍卫城长鸠留之子，佛陀十大弟子之一，以“恒乐安定、善解空义、志在空寂”而闻名，被称为“解空第一”。每次结缘都要和有钱人的家结缘。《金刚般若波罗蜜经》被称为须菩提与佛陀的对谈记录。
“须菩提”是指善业、善吉、善现、善实、善见、空生。是佛陀十大弟子之一。原来是古印度舍卫国博罗门之子，智慧过人，但性恶劣，盛怒，为好友厌病，终于弃家入山林。山神导的参拜佛所，佛陀为了说愤怒的过患，而自责忏悔罪。后来在须陀系佛的弟子中，最能解空理的人被称为“解空第一”。在佛陀的讲法会上，常能在般若经典中看到常任佛陀的当机众。
金刚经上说的须菩提是何意
金刚经：须菩提代大众向佛陀问法
弥陀佛！师兄须菩提是佛陀的十大弟子之一，在诸弟子中被尊为解空第一。《金刚经》正是叙述了脱离所有相的空性之理，须菩提比较有缘。《金刚经》中也有依须菩提的求法因缘，世尊向我们讲述了这个无与伦比的大法。所以，经中佛总是叫它的名字，须菩提！
须菩提
这是菩萨的弟子名
须菩提被译为须浮提、须扶提，意为善现、善吉、空生，是古代印度拘萨国舍卫城长鸠留之子。佛陀十大弟子之一，有“解空第一”的称号。
金刚经可以看作是佛及其弟子须菩提的对话录。
须菩提于意云何是什么意思？
须菩提是佛陀十大弟子中解空第一，意思是“你觉得怎么样？”“你的意见是什么？”。这是佛陀问须菩提的意见。
《金刚经》中佛与须菩提的对话：
佛在般若会上对须菩提说。
“须菩提：有口才，有深真空之理。今天有很多菩萨在场，我来说明般若波罗蜜多的相应方法，满足他们所学，共同精益求精。”
佛陀说：“会众知道般若法门，是一个很深的法门，所以在心中，“须菩提尊者是能用自己的智能口才像微妙的法一样传达，还是能忍耐佛的威神的力量传达呢？”。
须菩提知道了会众的心情，这样说道。
“佛的慈命没错。不是我的智能口才的力量。”
须菩提谦虚，他说完后又拜佛，向佛陀报告。
“佛陀的故事是这样的：弟子受你的恩惠，向你解释了菩萨和般若波罗蜜多的相应法律，有什么法名为菩萨呢？什么法名为般若波罗蜜多呢？应法。请先施恩。我将菩萨们所学的东西你能满足吗？”
佛很高兴地回答。
“须菩提本来是得不到的。
比如说“我”，仅仅是假名，我的本体原本就不灭。各种各样的方法，像梦一样，像声音一样，像影子一样，像虚幻一样，像阳炎一样，像水中的月亮一样。但是，须菩提！为了证明菩萨不灭，必须学习菩萨和般若波罗蜜的假名和假法”。
“须菩提，修学若波罗蜜，色受想行识之常与无常，乐与苦，我与无我，空与不空，相与无相，有为与无，污垢与净，生与灭，善与恶，无漏与漏，出于世，轮回与涅盘，皆执着而不能分离，其他一切皆法都是这样。
须菩提！为什么那么说呢？因为在菩萨修般若波罗蜜多的时候，不应对各种法律而产生离别的想法，应该住在空中，无所居住。菩萨修六波罗蜜等其他诸行也看不到菩萨的名字，看不到般若波罗蜜多的名字。菩萨求知一切智慧，知道一切都是诸法的真相，而这真相大白。
如果菩萨能这样学习般若波罗蜜多，知道名相是权巧假冒的安立，对颜色思考行识和其他一切方法，都不执着，对智力不执着，对神通也不执着对什么都不执着。为什么不执着于所有法律呢。因为执着所以得不到。
须菩提！这样学习是若波罗蜜多的时候，对所有的法律都不执着的时候，才能帮助完成六波罗蜜多的修行，能进入修行者的正位，能住不退位，拥有神通，享受佛国化众生，庄严纯洁的佛土，安居自在解脱的境界。
须菩提！颜色是菩萨吗？想行识是菩萨吗？目耳鼻舌身意是菩萨吗？地水火风空识是菩萨吗？离开颜色接受行为，眼睛、鼻子、舌头和身体的意识，地水火的人是菩萨吗
”佛陀篇！不能再称为菩萨了。
“须菩提，这就是所谓的菩萨无名氏，是什么原因呢？请您说明一下吗？”
“佛啊，本来众生，是不可知而得不到的，无论什么法，菩萨都是如此。虽说有此法，但即使没有此法，即使脱离法性也不称为菩萨。”
佛听了须菩提的回答，高兴地赞美了。
“对了，须菩提，所谓菩提，般若波罗蜜多，是得不到的。菩萨必须学习，但原本就没有学习。须菩提菩提，菩提等诸法，难道是菩萨义吗？”
“佛陀的结局33；色受思想行为等不是菩萨义的尝试”须菩提有一个众所周知的答案。
佛又喜嘉许须菩提说。
“须菩提。
“须菩萨和菩萨的名法、法与法界、法界与视野、视野与意境等相对法没有对立。这是为什么呢？正如你所说，菩萨有这么多般若波罗蜜，得不到菩萨的名字。这才是真名菩萨，真名般若波罗蜜多是菩萨的教诲”
在数万名听众的般若会上，为诸大菩萨说教，佛陀和须菩提尊者一问一答。因为，天空的真理非常微妙，只有须菩提才能深刻地体证和理解天空的哲学。就这样，他解开了天空第一的盛名，在僧团中受到了普遍的尊敬。
扩展：
《金刚经》的思想中心
1、重点放在“无相”上
“无相”和原来的“无受三昧”“三昧得不到”称为“离相门”是一样的。《金刚经》称“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。
2、重视“无我”的菩萨行
习惯于大乘私法二空者，不理解菩萨把重点放在“没有我”上。古传般若以“无我”领悟了真相。“原始般若”揭示得不到菩萨（私）和般若（法），原理相同。但是，“金刚经”不仅说“我不在”，还说“不能见面，也没有法相”。
3、重视“利他”的菩萨行
般若的原义是菩萨行比自己重。《中品般若》中的不退菩萨是“报保罗蜜”、“报五神通”、“成就众生”、“庄严的国土”。《金刚经》以菩萨的“受记”、“度众生”、“庄严的国土”为重点，与《中品般若》的重利他行一致。
4、重佛的体认
“诸相若不相则见如来”、“诸相离则称诸佛”——佛离开一切相。“如来不应该以具足诸相相见”、“不应该以三十二相看如来”、“以色见我，以声音求我，人行邪道，看不到如来”，即佛不能在色声相中看见。
5、佛与法的并重
初期的佛教把舍利塔看作佛，从低级到高级都取了般若，但取了般若而不取舍利塔（重法）。《金刚经》是重法又重佛（塔）的作品（与法华经相同），与法藏部非常接近。
参考资料来源：百度百科——《金刚经》（佛经）
百度百科—须菩提
意思：须菩提是佛十大弟子中解空第一，意云是“你觉得怎么样？”“你的意见是什么？”。
“金刚经”来自印度初期的大乘佛教。
那末菩提观点观点观点观点观点和观点一致，结果如何呢“不，世尊的教训不能如来。为什么要这样呢？如来所说的身世，不是自己的相貌。”
佛告须菩提：“凡相，皆虚妄。诸相若不相，见如来。”
须菩提，你的意思是什么。我看我的外表是不灭的，我可以认为是看到从来没去过的如来吗？
“不可以，世尊，不能看长相就认为如来。为什么呢？如来所说的身相，是虚幻的身相。”
佛告诉须菩提：一切现象，都是虚妄的，梦里，你看到山河大地的好友，其实没有。
如果看到所有的现象都是幻象，知道所有的幻象都有生灭的变化，其实本来就知道没有生灭，和不灭的如来不一样，那么，你看诸相是幻象遇上如来了。
也就是说，要发出无上正等清醒心，使之居住，使之埋伏心。
扩展：
《金刚经》概要：
由于包含了基本的般若的重要思想，所以在般若系大乘经中可以看作是略本。本经称之为“相无”，称之为“空”，保持了原始般若的古风。
在本经的6种译本中，通常流通的是鸽摩罗什的初译。正如印顺法师所说，之后的五译是同一种唯识系的读本，例如菩提流支、达摩虎多等是根据无著、世亲的译本翻译的。只有Rosh翻译成中观家（般若系）的读本。
本经文义的下一个困难得到了古代印度学者的公认，如无著所述“金刚词义难聚，所有的圣人都进不去”。
根据龙树所示的“般若经”的“两次嘱累”，“金刚经”的“初问初答”是“般若道”，“再问再答”是“便利道”。
本经重视广观万法（《心经》重视心身五蕴），弘扬发菩提心，走我不在的大乘菩萨道。彻始彻最终还是信仰般若无住的离相法门，阿
参考资料来源：百度百科—金刚经
须菩提是佛陀十大弟子中解空第一
意思是“你觉得怎么样”“你的意见是什么”。
须菩提是佛的弟子，意云是什么。这是佛对弟子须菩提说的。须菩提，你的意思是什么。
须菩提怎么想？这句话怎么说。必须连接到后面的话。须菩提先把后文放在脑子里，然后正式释放。