托尔斯泰主义
什么是托尔斯泰主义
托尔斯泰主义：在托尔斯泰的思想中，除了对现实的无情批判之外，还对悔恨、拯救灵魂、禁欲主义、“不能用暴力抵抗邪恶”、“道德的自我完善”等观点进行热烈宣传，托尔斯泰宣传属于自己的宗教“博爱”思想，人们称之为“托尔斯泰主义”。
托尔斯泰主义：道德的自我完善，不以暴力来抵抗罪恶，博爱。
参考资料：http://baike.baidu.com/view/79688.htmwtp=tt
托尔斯泰主义：道德的自我完善，不以暴力来抵抗罪恶，博爱。
1.道德的自我完善
在俄罗斯，这个世界观提倡的不是传统意义上的人道主义，而是基督教人道主义，是神人性和神的内在性。托尔斯泰主义中，表现为“道德的自我完善”。
《复活》中写道：“一个人是精神上的人，为了自己而追求的是对别人来说幸福的幸福。另一个人是兽性的人，他所追求的只是自己的幸福，为此不惜牺牲世界上所有人的幸福。”。
从托尔斯泰来看，道德的自我完善是舍弃利己主义投身利他主义。一个人，如果只是为了自己而活着，就不吝惜为自己牺牲别人的幸福的权利，那是一个不道德的人，还是没有发现生命意义的人，生命的真正意义是为他人牺牲自己。
要想成为道德上完美的人，就必须接受很多考验。因为在人的心中那个兽性的人不断地站起来隐藏每个人温和的本质，必须诱惑人及时享受。所以，当我们认识到自己内心的这种双重性的时候，就必须经常进行道德的自我完善。
2.不要用暴力来抗恶
这里也许可以看作是利他主义的另一种表现。不能损害别人的利益。
虽然不能损害他人利益比利他主义降低一个等级，但实际上很难达成。这表明我们不能牺牲别人的幸福，也不能以某个崇高的理由为前提，牺牲自己为前提，以未来的天堂到来为前提牺牲别人的幸福。
从统治者的立场来看，使用暴力是错误的。托尔斯泰在他的《复活》中反复强调：“要克服使人们陷入苦难的可怕罪恶，只能在神的面前承认自己有罪。所以，不应该惩罚人，也不能纠正人。”。“堕落的人想纠正堕落的人，想用坚硬的方法达到目的，但最终苦于金钱而贪图金钱的人却以这样的武力来惩罚人、纠正人为职业，而自己却极度堕落，同时持续腐蚀受尽苦难的人”。“必须永远原谅所有的人。必须多次原谅别人。世界上没有一个无辜的人，所以可以惩罚或订正。”。
3．博爱
这一点和前面的点连在一起。博爱是基督教精神的重要构成部分，也是托尔斯泰主义的重要构成部分。在『复活』中，「博爱」几乎和「原谅」相同。博爱最大的障碍是不能原谅伤害自己的人。人如果不能原谅别人，人的内心很容易被“恨”的感情所占据，恶是世界不和谐、无法共生的根源，恨也是一样的，恨往往是因为人们受到了恶的破坏而造成的。
托尔斯泰既然谁都犯了罪，人就不能通过惩罚和报复来消灭恶来追求自己安宁，谁也没有这个权力。但是，如果憎恨被占据的人的心，无法冷静下来的话，得到安宁的另一种手段只能是违背这条路。那就是“原谅”。原谅一个人，人就可以站在更高的水平上，面对一切不平等和不公平。
名词解释：托尔斯泰主义
在托尔斯泰的思想中，除了对现实无情的批判之外，也要悔恨悔恨、拯救灵魂，禁欲主义热烈宣传“不能用暴力抵抗罪恶”、“道德的自我完善”等观点，托尔斯泰宣传属于自己的宗教“博爱”的思想，人们称之为“托尔斯泰主义”。托尔斯泰主义：道德的自我完善，不以暴力来抵抗罪恶，博爱。
在俄罗斯，这个世界观提倡的不是传统意义上的人道主义，而是基督教人道主义，是神人性和神的内在性。托尔斯泰主义中，表现为“道德的自我完善”。
扩展资料
人的忏悔不能让人死后上天堂，避开地狱。人的心本来就是无限的空间，不仅是神和恶魔，还包含着天堂与地狱。在这里，天堂和地狱不是只有死后才能经历的地方，人的一生，在人的现实生活中，必须经历的，是人的精神生命不同情况的表现。
别尔嘉耶夫巧妙地表现了这个想法他说：“地狱的悲剧并非神不能为有罪者洗清罪恶，而是有罪者自己无法洗清罪恶；地狱不是有罪者在其中受苦的外在环境，而是一种绝对的孤独，在这里，生命的尊严被剥夺了。”里面压抑着良知的呼声，用可怕的不灭之火烧着罪犯。”
托尔斯泰主义：在托尔斯泰的思想中，除了对现实的无情批判之外，还对悔恨、拯救灵魂、禁欲主义、“不能用暴力抵抗邪恶”、“道德的自我完善”等观点进行热烈宣传，托尔斯泰宣传属于自己的宗教“博爱”思想，人们称之为“托尔斯泰主义”。
“”托尔斯泰主义”是什么？
托尔斯泰主义：在托尔斯泰的思想中，除了对现实的无情批判之外，还对悔恨、拯救灵魂、禁欲主义、“不能用暴力抵抗邪恶”、“道德的自我完善”等观点进行热烈宣传，托尔斯泰宣传属于自己的宗教“博爱”思想，人们称之为“托尔斯泰主义”。
托尔斯泰主义：道德的自我完善，不以暴力来抵抗罪恶，博爱。
托尔斯泰主义的介绍
托尔斯泰主义：在托尔斯泰的思想中，除了对现实的无情批判之外，还对悔恨、拯救灵魂、禁欲主义、“不能用暴力抵抗邪恶”、“道德的自我完善”等观点进行热烈宣传，托尔斯泰宣传属于自己的宗教“博爱”思想，人们称之为“托尔斯泰主义”。托尔斯泰主义：道德的自我完善，不以暴力来抵抗罪恶，博爱。
托尔斯泰主义的自我完善
在俄罗斯，这个世界观提倡的不是传统意义上的人道主义，而是基督教人道主义，是神人性和神的内在性。托尔斯泰主义中，表现为“道德的自我完善”。
反映：
《复活》中写道：“一个人是精神上的人，为了自己而追求的是对别人来说幸福的幸福。另一个人是兽性的人，他所追求的只是自己的幸福，为此不惜牺牲世界上所有人的幸福。”。
从托尔斯泰来看，道德的自我完善是舍弃利己主义投身利他主义。一个人，如果只是为了自己而活着，就不吝惜为自己牺牲别人的幸福的权利，那是一个不道德的人，还是没有发现生命意义的人，生命的真正意义是为他人牺牲自己。
要想成为道德上完美的人，就必须接受很多考验。因为在人的心中那个兽性的人不断地站起来隐藏每个人温和的本质，必须诱惑人及时享受。所以，当我们认识到自己内心的这种双重性的时候，就必须经常进行道德的自我完善。
在托尔斯泰三大代表作中是怎样体现的托尔斯泰主义
战争与和平》
托尔斯泰三大代表作之一。小说康斯基以贝索科夫、洛斯托夫、库拉金四个家庭的纪事为线索，从战争和和平两个方面表现了侵略者、俄国社会制度同人民的愿望之间的矛盾，肯定了俄罗斯人民在战争中的伟大作用。
小说主要通过描写安德烈、彼埃尔、娜塔莎三个中心任务来回答贵族的命运和前途问题。贵族安德烈的才能出众，善于分析自己，探索生命的意义。彼埃尔在对社会道路和人生意义的紧张探索中。遵从天命，净化道德，爱每一个人，是他的最高道德理想。娜塔莎本能地希望以坦率的心情接受富裕而美丽的生活，使人的生活更加充实。
《战争与和平》描绘了一个性格迥异的生活激流，展示了历史和社会的运动，展示了各种人物的心灵发展，揭示了人物内心激流和外部生活激流的关系。
复活》
托尔斯泰是世界观转变后创作的最重要的作品，也是晚年思想和艺术探索的结晶。小说将贵族青年聂赫留朵夫强奸农奴少女玛丝洛娃抛弃，中伤10年后沦为妓女玛丝洛娃而被下狱。在法庭上，作为陪审员的良心被发现并被起诉。上诉失败后，他被拒绝和玛丝洛娃结婚。但是，他的行动令人感动玛丝洛娃，最后两个人的精神走向了“复活”。
聂赫留朵夫思想和性格的发展经历了三个阶段：1、纯洁善良，追求理想的阶段。2、放纵情欲，走向堕落。3、忏悔复活。这是他的品质复活的过程，也是贵族转变立场，走向人民的过程。这样的转换有现实的根据，也有教育意义。
《安娜63；卡列宁娜》托尔斯泰的代表作之一是重新审视现代政治、经济、农业、家庭、结婚、道德等一系列问题的作品。
小说描写了19世纪60年代的俄罗斯社会，主要围绕两个平行的线索展开。安娜·卡列宁娜和弗龙斯基之间的爱情结婚的纠葛，表现了Peterblic的上流社会、沙皇政府官界的生活。另一个写着列文的精神探索和他吉蒂的家庭生活，显示了宗法制农村的生活图。
托尔斯泰）作为贵族，曾经在自己的领土上进行过改革，但由于农民不理解等很多因素，最终以失败告终。列文正作者体现了农民和农村宗法制对社会的看法。
列文是俄罗斯农奴制改革后资本主义在急速发展条件下维持宗法制关系的开明地主。他习惯了用批判的眼光评价现实社会和人们的生活原则，在人的生活中寻求不可动摇的道德基础。在现实生活中，他不怕上流社会的眼光，按照自己的信念走自己的路，追求符合自己理想的生活。他对遭受资本主义袭击的俄罗斯社会感到不满和不安，把宗法制社会的构筑作为矛盾解决的方法。他看到农民和地主之间的矛盾，幻想通过改革走出自己的道路，用富裕代替贫穷，代替农民和地主之间的相互敌视来强烈协调。
以维持这样的土地占有制为前提，以“爱敌”和“不抵抗恶”为核心的社会改良主张在现实中行中行不通，列文的改革失败了。痛苦和疑虑不断地折磨他，他心里很着急。开始探索人的真正使命，探索人为什么来到这个世界，但是他没有找到答案，就看不清自己生命的意义了。最后，他对宗法制农民弗克明白了生活的意义是“为了神，为了灵魂而活着”。人生最重要的是“道德的自我完善”、“像人一样爱自己”。
列文的痛苦探索和最终的结局，反映了托尔斯泰当时的思想状态。
《安娜·卡列宁娜》的艺术魅力很大程度上依赖于优秀的心理描写，人物的心理描写是作品整体艺术描写的重要组成部分。
一、注重描写人物的心理运动、变化过程，体现了“心灵辩证法”的主要特征。
二、擅长通过描写人物内外部的特征来揭示其内心世界，一个笑话，一个眼神和动作，都成为传播心灵世界的媒介。
三、通过心灵语言的描写直接展示人物内心世界。
复活