华佗是哪个朝代的人
我们现在一般称某某医生医术高超,一般都说扁鹊重生,华佗再世,这两位名医都有很多传奇的故事。扁鹊的事迹距今太过遥远,加上当时的记录混乱,很多都已经无法考证了,但是,华佗就不一样了,华佗是三国时期的著名医生,精通内、外科,也精通妇科及儿科,可以说是非常全面的医生,最为关键的是,他拥有一项现代级的医术,那就是使用麻沸散进行外科手术,因此,华老先生又被称为“外科鼻祖”。
就是这位在现在看来也是医道圣手的老中医,却因为处理医患关系不当,招致杀身之祸,不得不令人惋惜,而这位患者就是三国时期北方的一代枭雄曹操,为何曹操会对华佗下此毒手,今天就让我们层层揭秘其中的真相。
首先要说明一点,《三国演义》与《三国志·魏书·华佗传》虽然都是说华佗被曹操下狱拷问致死,但两者的原因是不一样的。
▲曹操杀华佗
多疑的患者与自信的医者
在《三国演义》中,华佗是已经给曹操治病,并给出了治疗方案,那就是曹操得的是头风病,风涎已入头部,需要用利斧开颅,取出藏在其中的风涎。但多疑的曹操当然不会支持这套医疗方案,并且怀疑华佗的动机,于是逮捕华佗下狱,严刑拷打,一代名医就此陨落。
不得不说,这个版本的故事确实是深入人心,在刻画上也是入木三分,《三国演义》论到曹操,那必然是生性狡诈多疑,曹操在这方面可谓是劣迹斑斑,先有为证明自己权威,做出了一场“梦中杀人”的好戏,后有因鸡肋恼怒杀掉杨修。在这事上,曹操首先是不信邪,挥剑砍伐跃龙祠前的梨树,导致风涎入体。找到华佗后,又不相信华佗的医术,妥妥的一个顽固医闹病患的形象。而华佗的形象就可爱多了,当着病人面毫无顾忌的说出做开颅手术,要知道,即使以现代如此发达的医学科技,开颅手术的成功率也不是百分百的,更何况是在一切医疗条件都欠缺,甚至不知道病毒存在的古代,开颅倒是很好看,可是开了后还能安装回去吗?
从这就可以看出,罗贯中在安排这一段时,典型将华佗代入到了理科生的角色,然后以自己文科生的理解力来解释医学。所以为什么后来鲁迅会说罗贯中用力过猛,搞出了“多智而近妖”这种乌龙事件,其根本原因就在这里。就事论事,在这件事上,曹操多疑太过,怀疑华佗有坏心思,直接驱赶了了事,根本就不值得动杀心;而华佗又自信过头,非得要在当时搞个手术同意书,偏偏遇到个真动手的狠人。
▲华佗
只是一个无足轻重的小人物
那《三国志·魏书·华佗传》中的记载又是什么样的呢?在这个版本中就没有那么神奇了,简单来讲,就是曹操因为头风发作于是召集名医来给他看病,其他名医看了都没效果,这本就让曹操很恼火,关键时华佗还屡次召见都推脱不来,于是恼羞成怒的曹操就下令将华佗逮捕入狱,曹操的原句是“佗能愈此,小人养吾病,欲以自重” “不忧,天下当无此鼠辈华佗是哪个朝代的人邪”,就是说,华佗明明可以治愈曹操的病,但是不愿意来治,不过是想要提高自己的身价,这样的小人杀了也就杀了。
说实话,这一段看来更有一种毛骨悚然的感觉。这一段里的曹操,远比《三国演义》中的曹操更多一份凶狠与多疑,这是真的视人命如草芥。曹操作为上位者,只是因为自己的一分怀疑,便将一个足以救活千万人的医者杀害,关键这名医者甚至都还没给他看过病,和他没有丝毫交集。只因在曹操心中,华佗不过作为最下等人之一,自己这个上位者,想杀也就杀了,又有什么好忧虑的呢?
正因如此,曹操杀华佗能杀的如此理所当然,只是不知道他在后来头风发作时,有没有后悔过这一次的决定,姑妄言之,他应该会更恨华佗吧,也不能强求其对一个损坏的工具有所悔意,而华佗就是那个应该召之即来的工具人。
至于说华佗因何事不到,相信曹操一派的人认为,华佗就是想要高官厚禄,而《三国志》中的记载是华佗推脱妻子病重,并且华佗在狱中承认说谎,要知道三木之下,想不招都难。还有有人认为是华佗给百姓看病脱不开身。但无论如何,以现代的观点看,华佗的行为完全不够死刑的量刑标准,甚至连渎职都不一定算得上,毕竟华佗此时应该还是无官职在身的。
▲华佗
医者在古代的地位低下
这里就出现了一个有意思的现象,明明是能拯救人生命代达医者,在古代却是下等人。这可不是胡说的,在我国古代,医生时属于“方技”是妥妥的贱业。即使是名医地位也普遍不高,有人会说同时代写出《伤寒杂病论》的张仲景,但要注意的是,张仲景首先主业是太守,副业才是医生,而且这只能当作个例。
要了解为什么医生地位会这么低,也要从“方技”这个词入手,用白话来讲,方技,就是有技术的方士,也就是医经、经方、房中、神仙。这些的出处就不用多说了吧,都是上古时期巫祝所用的东西,后来,政权与神权都收归到皇帝一人手中,尤其是董仲舒提出罢黜百家,独尊儒术以及天人感应后,留给普通医者的仅剩下了知识,而且古代人对于医疗知识的认识是相当匮乏的,有病了相信熬过去也就会好,熬不过去的也不过是觉得命术如此,医者不受待见也就成了理所当然,再加上一种神棍的推波助澜,让医学的可信度进一步降低。既然民众都不相信医生,那医生也很难开展治疗。
华佗治疗陈登就是一个很好例子,当时的广陵太守陈登,因为喜欢吃生鱼片,导致得了寄生虫病,面色赤红,心情烦躁。当时已经是名声在外的华佗给陈登治疗,华佗用药后,陈登吐出了几盆的虫子。华佗告诉陈登,吃生鱼就会得这种病。但是陈登依旧我行我素,以至于三年后旧病复发,再找华佗已经为时已晚。就连亲口吐出虫子,都不愿意相信并作出改变。这让但是的医者能怎么办?要想病好,一半在医生,一半在病人。
▲华佗
迟暮且多疑的枭雄
说完了医生,现在来说说病人,被华佗医好的病人,没有一千也又八百,华佗是哪个朝代的人像是周泰那种被砍了几十刀的人,也能被华佗妙手回春就回来,为什么到了曹操这就不行了。真的是因为华佗想要挟病自重,要求给自己升职加工资吗?
三国志上这段记载很有意思,就在曹操想要召见华佗治病之前,有一段华佗的心理描写,“(华佗)然本作士人,以医见业,意常自悔“,就是说华佗本来是个读书人,结果做了医生,自己很后悔。且不说写《三国志》的陈寿是不是心理学大师,以华佗的经历来说,他是被沛相陈珪推举为孝廉,而且是被太尉黄琬征辟做官,他都没去,那为什么后来又想做官了呢?陈寿应该不会将这么明显的矛盾点收录到一起,自己打自己的脸,如此,原因只有一个。
▲华佗刮骨疗伤
那就是为尊者讳,陈寿在给曹操这种滥杀行为找借口,《后汉书.方术列传.华佗传》中记载,华佗在之前已经治过曹操的头风,但没办法去根,所以曹操想要一直留华佗在左右,相当于做他的专职保健医生,但这次华佗拒绝了,因为天下的病人不止是曹操一个,还有更多人需要他去治疗。
曹操这人吧,有人颂扬他做事真性情,不失枭雄作为,但这只是后世这帮看客的想法,如果要问当时的徐州百姓怕是不会有这种看法,一边写着“白骨露於野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。”一边杀人盈野,这样的枭雄还是少一些为好。这还是他壮年时有理智时候做出的决定,到了他年老迟暮时,更是变本加厉,尤其是在汉中兵败的情况下,在杨修之事上,《后汉书》记载,且以袁术之甥,虑为后患,然后就是因事杀之。
要知道曹操是以司法官员起家,在洛阳担任北部尉,造五色大棒,棒杀蹇硕的叔父,后来,又因士兵踩踏农田,玩出一手“削发代首”的好戏。要说他不知道法律是什么,显然对不起他的出生,但就是这样一个前期明正法令之人,却在后期滥杀,不得不说,权力真的可以让人堕落。但曹操杀华佗真的就没有法律依据吗?
▲华佗
华佗之罪是否该死
有了这条法律,那曹操杀华佗就有了理论依据。且慢,不对,腹诽君王才会定罪,腹诽丞相恐怕不会有死刑之厄吧。这到了程序上,事情就简单多了,汉代的律文通常是由丞相掌管,而且他们还掌握整理与修订律法的权力,再不济,还能用比,例定罪,也就是说,官员是可以通过类似事件做出判决的。所以,曹操完全有这个权力处死华佗,罪名都用不到莫须有之罪,只是简单的一条腹诽就已经足够了。
有人说以大不敬论处,这点很难被认同,因为大不敬必须明确有言行,或者是无人臣之礼才能被定罪,以《三国志》中,华佗的行为来看,根本就构不成大不敬。至于华佗用妻子的病作为推脱,欺骗了曹操,欺骗未造成严重后果,需要被执行死刑吗?
彼时还是袁绍手下文员的陈琳曾经评价过曹操,因缘眦睚,被以非罪,杜绝言路,擅收立杀,曹操以杀树立威信,想要获取更大的权力,需要更大的威信,也需要更多的杀戮,杀蹇硕的叔父名声鹊起,杀徐州百姓天下震动,杀杨修稳定时局,曹操的每一场出刀,都不会是无的放矢,绝对是经过了深思熟虑,每次都能收到不错的效果。而到了杀华佗,正如曹操说的那样,小人物,杀就杀了,天下还能没有这样的人?
▲曹操
不得不说,华佗之死是我国中医界的巨大损失,尤其是其所著医书《青囊书》并未传世,导致诸如麻沸散等绝学失传,汉末算是中医的黄金时代,正是梳理汉代及之前医药学的时候。同时,战乱导致民众中疫病丛生,又为各位名医提供了很好的实践机会,所以才能出现两大名医同时出现,虽然张仲景的《伤寒杂病论》也有遗失,幸好传承未断。不过,华佗就只剩下了传说与五禽戏。
而曹操在杀了华佗之后,不久便头风复发,一命呜呼,成为古今故事集中讳疾忌医的反面教材。在整个事件中,关键不是曹操杀谁,而是他为什么杀,以何种罪名定罪。司法不明,最终导致的结果,便是人心惶惶,人人口不敢言,就算是不敢言,也有被杀之祸,由此人人自危,日夜活于恐怖之下。