姜子牙的故事
姜子牙的故事有哪些？
有句话叫：“人生短短数十年，各自知晓各自的酸甜苦辣咸”。
而姜子牙的一生，用四个字形容足矣：“冷暖自知”。后世人虽封他为“武圣”，但如果他老人家泉下有知，可能还不一定喜欢这个称呼呢，后人赋予他的，不一定是他想要的。
这里说到的姜子牙，可不是《封神榜》里面的姜子牙。姜子牙，名尚、字子牙，是历史上一位名人。他的先祖据说是尧舜禹时代的“四岳”，四岳是个官职，职责就相当于现在的国家安全局局长。而四岳这一官职到底是一个人还是几个人来担任，历史上也没有定论，我们只要知道姜子牙的先祖曾经做过这个官儿就可以了。
姜子牙之所以被称之为武圣，这与他后半生，确切的说是余下的三分之一的人生，遇到姬昌之后开始的。在此之前，姜子牙根本不出名，他可以说是那个时代最有学问的人，用举世无双形容也不为过。但当时的环境下，没有人意识到姜子牙的才华，他为了生存也是从事了很多行业与工作。什么卖牛肉、开小吃铺，甚至还倒插门给人当过上门女婿。虽然这么说武圣不好，但事实就是如此。
后来，姜子牙遇到了生命中的贵人姬昌，从此就像开了挂一样走向人生巅峰。姬昌是何许人就不提了，说说他的祖父吧，他的祖父古公亶父。这老伙计可不是一般人，他可是有远大抱负的，用现代的话说，这就是一个拥有资本的老板，想要把生意做大做强，但手下资本虽然充足，但缺少一个领军人物，所以他一直在寻找这样一个人，但在当时那个环境下，信息传播较慢，想要寻找一个像样的人才这是非常难的。而姬昌也受到先祖的影响，遍访天下名士，期望能找到一个“如子牙般厉害”的人物辅佐自己，最终姜子牙被他找到了。而姬昌遇到姜子牙，或者说姜子牙遇到姬昌，这就好比“人群中偷偷望了你一眼”，就恰恰因为这一眼，俩人惺惺相惜，这才有了后来的一番伟大事业。
姜太公钓鱼的典故咱们就不提了，大家也都知道，说说姬昌得到姜子牙之后的事。当时的姜子牙岁数可老大了，头发、胡子也都白了。但姬昌寻到姜子牙之后，那可是像中了500万大奖一样欢喜。而姜子牙随着姬昌回到周国之后，提出的一些思想、理论、技术都是极其超前的，那是姬昌从来没见过和想过的，甚至还创立了“寓兵于农”的政策，可以说凭借一己之力帮助周国建立了政治、军事制度、体系上的框架雏形。
总而言之，言而总之，长话短说，姜子牙去了周国之后，为周国带来了很大的变化。之后辅助姬发建立周，毫不夸张地说，周朝的建立，完全是因为姜子牙。
之后，姬昌挂了，他儿子姬发继位，姜子牙又辅助姬发策划了好几次大的活动，最终上演了《封神榜》上讨伐商朝的戏码，最终获得胜利。现实中虽然没有那么多神仙，但当时也是极其艰难的事情。之后就是太平盛世了，姜子牙被封为“齐候”，“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”，迅速使齐国成为当时数一数二的大国，建立了举世瞩目的齐文化。周成王继位后发生“三监之乱”，又是姜子牙以百岁高龄亲自出山和周公一起稳定了局势，被授予“五侯九伯，实得征之”之权，齐国进一步成为政治上的大国。
这就是姜子牙的一生，也是他被称之为“武圣”的重要依据。
在中国历史上，姜子牙是一位全智全能的人物，无论是军事、政治、经济思想等各个方面，姜子牙都有卓越贡献，特别是在军事方面，绝对称得上是千古一人。姜子牙被后世尊为兵家之鼻祖，军事之渊薮，中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套军事理论都源于姜子牙，后世著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等人的军事思想都滥觞于姜子牙。今天人们都知道关羽被称为“武圣”，其实明朝以前中国的武圣一直是姜子牙，关羽只是给他陪祀的武将之一。后来因为明太祖废除了唐以来文宣武成并列的传统不再设立武庙，无形中剥夺了姜子牙“武圣”的地位，再加上关羽“忠”的形象受到明朝统治者的青睐，关羽才乘机上位取代姜子牙成为人们心目中的新武圣。因为姜子牙在中国历史上的地位实在是太高了，以至于人们以朴实的情感编出了很多神话故事歌颂他，明朝许仲琳更是以一部《封神演义》最终把姜子牙神化成为了管天下所有神的神主。
首先前期姜子牙为了养家糊口，不得不出去赚钱，他当过屠夫，也开过酒店，还做过很多其他的事情，却始终一事无成，70岁的时候，姜子牙始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道。功夫不负有心人，在姜子牙72岁的时候，预判天下大势将变，于是去偶遇姬昌，从此人生大变。姜子牙，辅佐周武王姬发的弟弟周公旦，平定内乱，开疆扩土，建立“成康之治”。而且在一千六百多年后的唐朝唐肃宗时期，更是将姜子牙封为武成王，
姜子牙是一个有大智慧的人，在等待被封神的阶段，也经历了许多挫折，波折，怀才不遇，所以终于等到商纣王暴政，被妲己所惑，才得以施展自己的才华。
姜子牙的故事？
姜子牙钓鱼的故事
姜子牙尊称姜太公，是我国历史上最早的享有盛名的政治家和军事家。曾畏佐周武王伐纣灭商。他是今卫辉市太公泉人。太公姓姜名尚，又名吕尚，是辅佐周文王、周武王灭商的功臣。他在没有得到文王重用的时候，隐居在陕西渭水边一个地方。那里是周族领袖姬昌(即周文王)统治的地区，他希望能引起姬昌对自己的注意，建立功业。
太公常在番的溪旁垂铃。一般人钓鱼，都是用弯钩，上面接着有香味的饵食，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩。但太公的钓钩是直的，上面不挂鱼饵，也不沉到水里，并且离水面三尺高。他一边高高举起钓竿，一边自言自语道：“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自己上钩吧!”
一天，有个打柴的来到溪边，见太公用不放鱼饵的直钩在水面上钓鱼，便对他说：“老先生，像你这样钓鱼，100年也钓不到一条鱼的!”
太公举了举钓竿，说：“对你说实话吧!‘我不是为了钓到鱼，而是为了钓到王与侯!”
太公奇特的钓鱼方法，终于传到了姬昌那里。姬昌知道后，派一名士兵去叫他来。但太公并不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言自语道：“钓啊，钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹!”
姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员去请太公来。可是太公依然不答理，边钓边说：“钓啊，钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹!”
姬昌这才意识到，这个钓者必是位贤才，要亲自去请他才对。于是他吃了三天素，洗了澡换了衣服，带着厚礼，前往番溪去聘请太公。太公见他诚心诚意来聘请自己，便答应为他效力。
后来，姜尚辅佐文王，兴邦立国，还帮助文王的儿子武王姬发，灭掉了商朝，被武王封于齐地，实现了自己建功立业的愿望。
姜太公
姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。
“昭烈武成王”姜子牙
据史书记载，姜太公生于商更丁帝八年八月初三（公元前1211年），卒于周康王六年（公元前1072年），一共活了139岁。
姜太公在我国历史上是一位高寿的人，姜太公死后，返周而葬，葬于文王、武王的陵墓旁。当时周朝规定，姜太公五世之内皆反周而葬，五世之后才能葬于齐地。在唐宋以前，姜太公被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜太公为武成王，宋真宗时，又封姜太公为昭烈武成王。到了元朝时期，民间对姜太公增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜太公由人变成了神，并且为民间广为信奉。
姜太公钓鱼
姜子牙是中国古代历史上一位著名人物，同时他在道教和民间的地位也较高。他出身贵族家庭，祖先的封地叫吕，所以他又被称为吕尚。姜子牙生于山东省的沿海地区，自幼聪慧。据说，他还能预测世界上将要发生的大事。
当时姜子牙所在的王朝商朝的皇帝纣是一个残暴的人，他统治期间战争不断，为了躲避战乱，姜子牙到中国北方的辽宁隐居了40年，后来又来到西北陕西省的终南山。在那里，他经常到渭河去钓鱼，可是3年中他却一条鱼也没有钓到，而且他的鱼钩还是直的。人们都嘲笑他，他却无动于衷，所以在中国有一句成语叫姜太公钓鱼，愿者上钩。神奇的是，后来他果然钓到一条鱼，在鱼的肚子里有一本兵法书。更巧合的是，当天晚上，周王朝（公元前11世纪-8世纪）的皇帝文王做了一个梦，梦见一位高人。第二天，他就遇到了姜子牙。姜子牙向周文王讲述了自己的身世，文王当时正为了打败敌人建立王朝而搜罗人才，所以就对他说：我的先祖太公早就寄希望于你了。因此，后人又称他为太公望，在民间一般称他为姜太公。文王给他以极高的地位，并在他的帮助下，消灭了商朝。在以后的中国各朝代都为他建立了神庙，而道家也传说他升天成仙了。
一、姜太公生平及其出生地之历史考证
姜太公姓姜或吕氏，名望、尚，字子牙，号飞熊，炎帝神农皇帝51世孙，伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年八月初三日出生于今山东省日照市；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒于周首都镐京，岁寿139岁。陵冢位于陕西省咸阳市周陵乡，距离文王陵1公里；山东省淄博市临淄姜太公祠内设有衣冠冢。
姜太公半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜太公被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为五霸之首而奠定了基础。
关于姜太公的出生地，文献记载不一，主要是东海说和河内说。
《孟子·离娄上》说：“伯夷辟纣，居北海之滨，…太公辟纣，居东海之滨…二老者，天下之大老也。”《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，东夷之士也。”高诱注《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，河内人也。”《后汉书·郡国三》注引《博物记》云：“太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦今存。”《水经注·汶水》云：“（汶水）又北过淳于县西，故夏后氏之斟灌国也。周武王以封淳于公，号曰淳于国。”《水经注·齐乘》云：“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出。”《水经注》引太公庙碑文曰：“太公望，河内汲人。”究竟何说为确，据史籍和当代有关专家的考辨，认为东海说根据较为确凿。东吕乡当为姜太公出生地。古代吕、莒本为一字，莒为周代国名，即为现在山东省莒县。东吕乡、东吕里在莒城东面，今属山东省日照市。汉张华《博物志》明确标出：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也。”西汉的“海曲’则为现在的“日照”。今人杨伯峻对姜太公里籍作了具体的考辨。他说：“阎若璩《四书释地续》云：‘后汉琅邪国海曲县，刘昭引《博物记注》云：太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦今存。又于清河国广川县棘津城，辨其当在琅邪海曲，此城殊非。余谓海曲故城，《通典》称在莒县东，则当日太公辟纣居东海之滨即是其家。汉崔瑗、晋卢无忌立《齐太公碑》以为汲县人者，误。”（《孟子译注·离娄上》）所论有据、甚确。就是说，姜太公的出生地当今山东省东部黄海之滨的日照、莒县一带，亦正是司马迁所说的“东海上人’之义。据齐国国都，当今的山东省淄博市临淄区史记记载姜太公出生地为现今日照市。据姜太公分支后裔卢氏宗亲世界研究会（含韩国等国外卢氏）史记记载，姜太公出生地为山东日照市。当今中国研究姜太公的最高权威之一，中国国防大学著名教授，姜太公后裔姜国柱先生，经多年研究考证，确认姜太公出生地为山东省日照市。
还需要说明的是，在四千年前，日照市两城镇（距市区十八公里），是亚洲最大的城市。这是美国考古专家组同山东大学在实地联合考察半年之久得出的结论。作为一代伟人姜太公出生在这样的文化发达地区，应更合乎情理。经综合考证分析认为，姜太公出生地应为山东省日照市。
《水经注》引太公庙碑文曰：“太公望，河内汲人。”《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，河内人也。”《史记》齐太公世家》：“太公望吕沿者，东海上人。”卫辉市在民国以前属河内郡，1988年以前叫汲县。卫辉附近有“东海”这个地名,有碑文为证。
姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，也称吕尚。商朝末年人，其始祖四岳伯夷佐大禹治水有功而被封于吕地，因此得吕氏。姜子牙出世时，家境已经败落了，所以姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。但姜子牙人穷志不短无论宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。姜太公是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师".
【记载】
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“昭烈武成王”姜子牙
姜太公在我国历史上是一位高寿的人，姜太公死后，返周而葬，葬于文王、武王的陵墓旁。当时周朝规定，姜太公五世之内皆返周而葬，五世之后才能葬于齐地。在唐宋以前，姜太公被历代皇帝封为武圣，唐肃宗封姜太公为武成王，宋真宗时，又封姜太公为昭烈武成王。到了元朝时期，民间对姜太公增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜太公由人变成了神，并且为民间广为信奉。
姜太公钓鱼
姜子牙是中国古代历史上一位著名人物，同时他在道教和民间的地位也较高。他出身贵族家庭，祖先的封地叫吕，所以他又被称为吕尚。姜子牙生于山东日照，自幼聪慧。据说，他还能预测世界上将要发生的大事。
当时姜子牙所在的王朝商朝的纣王是一个残暴的人，他统治期间战争不断，为了躲避战乱，姜子牙到中国北方的辽宁隐居了40年，后来又来到西北陕西省的终南山。在那里，他经常到渭河去钓鱼，可是3年中他却一条鱼也没有钓到，而且他的鱼钩还是直的。人们都嘲笑他，他却无动于衷，所以在中国有一句成语叫姜太公钓鱼，愿者上钩。神奇的是，后来他果然钓到一条鱼，在鱼的肚子里有一本兵法书。更巧合的是，当天晚上，周王朝（公元前11世纪-8世纪）的姬昌周文王做了一个梦，梦见一位高人。第二天，他就遇到了姜子牙。姜子牙向周文王讲述了自己的身世，文王当时正为了打败敌人建立王朝而搜罗人才，所以就对他说：我的先祖太公早就寄希望于你了。因此，后人又称他为太公望，在民间一般称他为姜太公。文王给他以极高的地位，并在他的帮助下，消灭了商朝。在以后的中国各朝代都为他建立了神庙，而道家也传说他升天成仙了。
一、姜太公生平及其出生地之历史考证
姜太公为炎帝神农氏54世孙，伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生于今山东省日照市；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒于周首都镐京，岁寿139岁。陵冢位于陕西省咸阳市周陵乡，距离文王陵1公里；山东省淄博市临淄姜太公祠内设有衣冠冢。
姜太公半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜太公被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为五霸之首而奠定了基础。
关于姜太公的出生地，文献记载不一，主要是东海说和河内说。
《孟子·离娄上》说：“伯夷辟纣，居北海之滨，……太公辟纣，居东海之滨……二老者，天下之大老也。”《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，东夷之士也。”高诱注《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，河内人也。”《后汉书·郡国三》注引《博物记》云：“太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦今存。”《水经注·汶水》云：“（汶水）又北过淳于县西，故夏后氏之斟灌国也。周武王以封淳于公，号曰淳于国。”《水经注·齐乘》云：“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出。”《水经注》引太公庙碑文曰：“太公望，河内汲人。”究竟何说为确，据史籍和当代有关专家的考辨，认为东海说根据较为确凿。东吕乡当为姜太公出生地。古代吕、莒本为一字，莒为周代国名，即为现在山东省莒县。东吕乡、东吕里在莒城东面，今属山东省日照市。汉张华《博物志》明确标出：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也。”西汉的“海曲’则为现在的“日照”。今人杨伯峻对姜太公里籍作了具体的考辨。他说：“阎若璩《四书释地续》云：‘后汉琅邪国海曲县，刘昭引《博物记注》云：太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦今存。又于清河国广川县棘津城，辨其当在琅邪海曲，此城殊非。余谓海曲故城，《通典》称在莒县东，则当日太公辟纣居东海之滨即是其家。汉崔瑗、晋卢无忌立《齐太公碑》以为汲县人者，误。”（《孟子译注·离娄上》）所论有据、甚确。就是说，姜太公的出生地当今山东省东部黄海之滨的日照、莒县一带，亦正是司马迁所说的“东海上人’之义。据齐国国都，当今的山东省淄博市临淄区史记记载姜太公出生地为现今日照市。据姜太公分支后裔卢氏宗亲世界研究会（含韩国等国外卢氏）史记记载，姜太公出生地为山东日照市。当今中国研究姜太公的最高权威之一，中国国防大学著名教授，姜太公后裔姜国柱先生，经多年研究考证，确认姜太公出生地为山东省日照市。
还需要说明的是，在四千年前，日照市两城镇（距市区十八公里），是亚洲最大的城市。这是美国考古专家组同山东大学在实地联合考察半年之久得出的结论。作为一代伟人姜太公出生在这样的文化发达地区，应更合乎情理。经综合考证分析认为，姜太公出生地应为山东省日照市。
《水经注》引太公庙碑文曰：“太公望，河内汲人。”《吕氏春秋·首时》篇说：“太公望，河内人也。”《史记》齐太公世家》：“太公望吕沿者，东海上人。”卫辉市在民国以前属河内郡，1988年以前叫汲县。卫辉附近有与东海相似的“北海”这个地名,有碑文为证。西晋汲郡出土的<竹书纪年>专载姜太公为"魏之汲邑人".（卫辉市太公泉镇吕村）
二、姜太公的历史地位
姜太公一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测，确实称得上是奇人、奇事、奇男子。综观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事最着，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。
姜太公是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。
周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人……一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以名太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公之“师”即“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。
姜太公是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。
唐太宗即位后，外夷相侵，内患未除，政局动乱，国家面临着百乱待治，百废待兴的情况，为了达到“安人理国”的目的，便自称他是姜太公的化身，便在磻溪建立太公庙，他用这一举动告诉人们，他要象周文王访贤并重用姜太公那样的贤臣良将，他后来果然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。唐玄宗为求国内安宁，需要像姜太公那样披肝沥胆，呕心沥血，忠贞不二的勤勉事主的人才，便于开元十九年（公元731年）敕令天下诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏，都要先去太公庙拜谒。开元二十七年（公元739年）追谥姜太公为“武成王”，成为中华民族“武”圣人。宋神宗熙宁五年（公元1072年）为抵御外冠入侵，下令要求各军事将领必读《太公兵法》。司马迁在《史记》中说：“周西伯昌之脱羑里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋，”这就确立了姜太公是中华民族创立韬略理论开山祖的地位。
姜子牙到底好看吗？
恕我直言，看不懂这是怎么个卷入法。是九尾狐自己想封神所以主动把狐族卷入的，多一个锁少一个锁，对你“师尊”来说有啥区别？？别跟我说你在三界大战还没开打的时候
姜子牙的故事
当时姜子牙所在的王朝商朝的皇帝纣是一个残暴的人，他统治期间战争不断，为了躲避战乱，姜子牙到中国北方的辽宁隐居了40年，后来又来到西北陕西省的终南山。在那里，他经常到渭河去钓鱼，可是3年中他却一条鱼也没有钓到，而且他的鱼钩还是直的。人们都嘲笑他，他却无动于衷，所以在中国有一句成语叫"姜太公钓鱼，愿者上钩"。神奇的是，后来他果然钓到一条鱼，在鱼的肚子里有一本兵法书。更巧合的是，当天晚上，周王朝（公元前11世纪-8世纪）的皇帝文王做了一个梦，梦见一位高人。第二天，他就遇到了姜子牙。姜子牙向周文王讲述了自己的身世，文王当时正为了打败敌人建立王朝而搜罗人才，所以就对他说：我的先祖太公早就寄希望于你了。因此，后人又称他为太公望，在民间一般称他为姜太公。文王给他以极高的地位，并在他的帮助下，消灭了商朝。
中华民间小故事——姜子牙擒妲己
姜子牙到底讲了个什么故事？
《姜子牙》可能会给我们讲述一个民间小故事。姜子牙是齐国的创始人，周文王时期的人，周武王的首席军事家和最高军事指挥官，西周的开国元勋。他也是齐文化的创始人。他也是中国古代杰出的军事家、战略家和政治家。
姜子牙(约1156-1017年前)，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。商朝末期。他的祖先是四岳，他非常积极地在水土方面帮助大禹。夏王朝执政时，他被封地为吕。出生地传说在东海或河内。姜子牙辅佐西周国王后，被称为“太公望”，俗称太公。西周初年，周文王称他为“太师”(武官)，并被尊为“师尚父”。古籍和记录都承认了他的历史地位。儒家思想、法家、兵家和许多其他流派把他作为一个流派创始人来追求，并被尊为“百家宗师”。
姜太公钓鱼，愿者上钩的成语典故。在商纣王统治时期，有一个叫姜尚的人，他饱读了诗歌和书籍，他有充足知识，精通战争策略的艺术，并且充满了野心。他曾去殷商都城求官，但失败了。当姜子牙听说周王姬昌招募人才，实行仁政时，他70多岁就远道来到西岐。到达西岐后，他没有去自荐，而是搬到渭水北岸住了下来。从那以后，他每天都在渭水钓鱼，等待吉昌的到
《姜子牙》到底想讲一个什么故事？真的与“姜子牙”无关。
电影一开始，照例讲了故事发生的背景，商朝末期，姜子牙助武王伐纣。怎么帮助的呢？画面上是一个文臣（姜子牙）变成战士骑着马跟一个皇后（妲己）面对面硬刚？好吧，为了拍电影，就当是两个法师隔空对战吧。
当然，姜子牙很厉害，战胜了妲己（记住姜子牙赢了妲己，后面就不是这样了），狐妖被天尊锁住并封印，姜子牙奉命斩杀狐妖。斩了狐妖就天下太平了，如果不斩就还有威胁。姜子牙因为看到狐妖体内有个无辜的元神，所以没有下手，还解开了封印放了狐妖。这就有问题了。为什么要姜子牙来斩杀狐妖，天尊自己不能干吗？也不能让专门的刽子手干吗？为了考验姜子牙？好吧，最后一点可能说得通，但是被封印的狐妖，在师尊和十二护法的眼皮子底下居然还能用幻术迷惑姜子牙和一众弟子，姜子牙可是要被封为众神之长的，可见很厉害，这么厉害都被迷惑了，那之前不知道多少看管狐妖的神仙被迷惑，怎么还没跑呢？然后不仅成功让姜子牙看到体内的无辜元神，还在众目睽睽之下逃回人间，最终让师尊“一统三界”的大愿功亏一篑，师尊还真是大意啊。
之后，一转眼就变成“十年后”。历史上十年后周朝建立，百废待兴，姜子牙被封地赐侯，统领一方。但是电影变成姜子牙“独钓寒江雪”，被困北海。这期间师尊也没派人去捉狐妖，看样子师尊一点也没拿狐妖放在眼里，要么就是手下只有姜子牙一个是能干脏活累活的，结果还被罚在北海面壁思过。
姜子牙有个宠物是四不像，应该就是貔貅吧。其实这个形象对情节发展没什么作用，在电影内主要就是加包袱，电影外应该就是卖周边。但是其实形象做的也就那么回事，比较鸡肋。
后续情节就是姜子牙为了弄清楚小九是谁，而小九为了找到家人，两人一宠物一路去往目的地，走这一路目的其实就是增进感情，从对立关系到互相尊重再到互相帮助，比如送个饼什么的，很老套。
然后忽然就遇到狐妖了，一番打斗之后，姜子牙和小九知道了小九脚上的镯子是宿命锁，是连接小九和狐妖元神的工具，一死俱死。所以故事发展到下半段，就是怎样只诛杀狐妖并保住小九的元神呢。
姜子牙从师尊那得知“宿命锁一旦锁上就打不开，除非让小九转世，而转世要去归墟”。于是姜子牙抱着小九就往归墟跑，一路上小九都没醒，终于到归墟了，小九醒了。我朋友说就跟小孩出门睡觉似的，在外面睡的可熟了，打车快到家了，就突然醒了。本来把小九扔到归墟就完事了，结果小九醒了又凭空加了好多戏。
小九终于进了归墟，这下好了，直接杀了狐妖就行了。结果姜子牙根本不是对手，也不知道第一次姜子牙是怎么打败狐妖的。狐妖不仅打败姜子牙，让姜子牙毫无还手余地，还在姜子牙面前打破归墟，放出所有狐子狐孙。另外还告诉姜子牙，是天尊把狐妖和小九的元神用宿命锁锁到一起，师尊本来答应给狐妖封神，但是缺把狐族杀光，也让人类生灵涂炭，一举达到一统三界。这点没看明白，我觉得不是我理解力有问题，是编剧有问题。怎么锁到一起一起死就能一统三界啊？就算狐妖和小九都死了又能怎么样呢？三界是指神、人、鬼或者妖吧？后来师尊被天庭收拾了，说明天庭里地位也不是很高。人届有自己的皇帝，都知道姜子牙，也没人知道师尊啊。妖界只是收拾了狐妖一族，别的族为啥就得听师尊的啊？鬼界没说，跟这个情节也不搭边。在饶了一个多小时镯子是干什么用的这个问题上，编剧自说自话，本来要揭开谜底了，结果没自圆其说。
最后师尊出面，发了个群体攻击，一下就解决问题了。但是群体攻击居然只杀了狐妖和小九（也就是人），同样在群体攻击覆盖内的姜子牙除了衣服破了点，别的毫发无损，实在是师尊法艺高超，精准打击。不过师尊这么牛，早去自己杀了狐妖多好，耽误了大事，可惜了了。
最后姜子牙为了不让师尊再为祸人间，在被封神之前，也就是还没成神就一下子砸断了天梯，众神眼睁睁看着天梯断了一点办法都没有，也不知道当初谁建的，简直是豆腐渣工程。而且后来就再也没建天梯，看来这个工程就是一次性的。后来我还想到一点，原来这个故事里神仙都不会飞，天地交通只能靠走天梯。但是狐妖不是，狐妖最后攻击师尊的时候，是用飞的，果然道高一尺魔高一丈。
最后总结一下，这个故事主要是讲一个“有法力的人”，因为至善，不忍因为可以救无数生灵而伤害一个生灵的故事。其实本可以不需要伤害那一个生灵，但是故事里偏偏多了个宿命锁，导致多出很多是非。为什么我说是一个“有法力的人”，而没说姜子牙呢，因为这个故事和姜子牙一点关系都有没有。如果说电影哪吒里还有一些主要情节是原著哪吒里的情节，电影小门神也尽量用改编去讲门神的故事（当然这俩电影也很烂），但是姜子牙完全是遍了一个与姜子牙这个人物无关的故事。电影方只是借用了“姜子牙”的名号来召集影迷去观影而已。如果把姜子牙这个角色换孙悟空，把妲己换成白骨精，其实也可以编成类似的故事，只是孙悟空被用烂了，为了吸引观众换个新IP而已。如果起一个新名字，又没什么名号，召集不来观众。
总之没啥意思，对国产动漫一如既往的失望。不推荐看，更不推荐小朋友看，容易被改变后的中国古老神话带跑偏。当然想看得关注影院资源侠回复片名谢谢支持。。