释迦牟尼舍利子

释迦牟尼舍利子

释迦摩尼真身舍利子在中国有多少.分别在哪?

我国供奉释迦佛真身舍利的寺庙(或塔)共有六处:

1、佛牙舍利一处,为北京西山八大处的灵光寺佛牙塔,舍利于1900年发现,现存世只有2颗,一在中国,斯里兰卡一处。

2、佛指舍利一处,为陕西省扶风县的法门寺塔基下的地宫。舍利于1987年发现,存世1枚,为世界所仅有,另同时供奉的有3枚影骨,为唐代所制的替代品。

3、佛身舍利四处,分别为北京的云居寺雷音洞(2粒,1981年发现)、江苏镇江市的甘露寺铁塔地宫(数量最多,772粒,1960年发现)、浙江宁波市的阿育王寺的舍利殿(殿内供奉佛身舍利的舍利塔为佛寂后传来我国的19座佛塔中唯一幸存至今者。282年发现)、浙江杭州市雷峰塔的佛螺髻发舍利(世界上首次发现的释迦发舍利,面世时间2001年3月)。

扩展资料:

释迦牟尼佛舍利是佛教祖师释迦牟尼佛祖,圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。据传,大约2500年前释迦牟尼涅槃,弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块指骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物,争相供奉。

50多年前,镇江的一次考古在甘露寺修复铁塔发掘塔基时发现地宫,地宫内石函中发掘出700多颗佛舍利,其中最珍贵的就是后来被学者证实的11颗释迦牟尼佛祖舍利。2015年1月12日,原南京博物院院长梁白泉向南京市档案馆捐赠当年在现场亲笔手写的“考古笔记”,详细记录了考古过程。

参考资料来源:百度百科:释迦牟尼佛舍利

目前中国可考已知的释迦牟尼佛生身舍利至少有十二处:

一、陕西扶风法门寺释迦牟尼佛指骨舍利。

二、辽宁朝阳北塔释迦牟尼佛血舍利。

三、应县有两枚佛牙舍利。

四、北京灵光寺招仙塔释迦牟尼佛牙舍利。

五、北京房山云居寺雷音洞释迦牟尼佛舍利。

六、阿育王寺佛头骨舍利。

七、镇江甘露思铁塔释迦牟尼佛舍利。

八、杭州雷峰塔释迦牟尼佛髻发舍利。

九、山东汶上宝相寺释迦牟尼佛牙舍利。

十、天门山寺观音庙从尼泊尔应情的佛舍利子。

十一、辽宁朝阳南塔的锭光佛舍利。

十二、苏州虎丘塔内发现迦叶佛舍利。

扩展资料:

释迦牟尼佛舍利

舍利子印度语叫做驮都,也叫设利罗,译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生,经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化,有圆形、椭圆形,有成莲花形,有的成佛或菩萨状;它的颜色有白、黑、绿、红的,也有各种颜色;舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶;有的透明,有的光明照人,就像钻石一般。

经上说,舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力,所得来的,它十分稀有、宝贵。像佛陀涅槃后,所烧出的舍利就有一石六斗之多,在当时有八个国王争分佛陀舍利,每人各得一分舍利,他们将佛的舍利带回自己的国家,且兴建宝塔,以让百姓瞻仰、礼拜。另外,修行有成就的高僧及在家信徒,往生后也都能得到舍利。

如中国古代的六祖惠能,近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们,他们都留下相当数量的舍利。

参考资料:释迦牟尼佛舍利(百度百科)

我国供奉释迦佛真身舍利的寺庙(或塔)共有六处:

佛牙舍利一处,为北京西山八大处的灵光寺佛牙塔。舍利于1900年发现,现存世只有2颗,一在中国,一在斯里兰卡。

佛指舍利一处,为陕西省扶风县的法门寺塔基下的地宫。舍利于1987年发现,存世1枚,为世界所仅有,另同时供奉的有3枚影骨,为唐代所制的替代品。

佛身舍利四处,分别为北京的云居寺雷音洞(2粒,1981年发现)、江苏镇江市的甘露寺铁塔地宫(数量最多,772粒,1960年发现)、浙江宁波市的阿育王寺的舍利殿(殿内供奉佛身舍利的舍利塔为佛寂后传来我国的19座佛塔中唯一幸存至今者。282年发现)、浙江杭州市雷峰塔的佛螺髻发舍利(世界上首次发现的释迦发舍利,面世时间2001年3月)。

除了释迦佛舍利以上六处外,另1957年在江苏苏州市的虎丘塔内发现过去七佛之一的迦叶佛的舍利。古佛舍利的发现,在全世界还是第一次。以上七处就是国内佛舍利七大发现及供奉地

南京牛首圣境(2015年建成)-佛头顶骨舍利

南京大报恩寺是明成祖朱棣为纪念明太祖朱元璋和马皇后而建。整个寺院规模极其宏大。

2008年,从大报恩寺出土了震惊世界和佛教界的世界唯一一枚“佛顶真骨”。

2010年6月12日,在南京栖霞寺隆重举行佛顶舍利盛世重光活动,之后佛顶骨舍利供奉在栖霞寺。

2010年,对大报恩寺进行重建,2015年开园。

2012年,南京市委市政府决定建设牛首山文化旅游区,长期供奉佛顶舍利。2012年9月16日,牛首山项目正式开工建设,2015年1010月27日开园。

佛牙舍利,应该有四颗我国有三,除了八大处还有山西应县木塔有两颗

释迦牟尼有几颗舍利子?

舍利(梵语Sarira的音译,意为“遗骨”)。舍利子的意思就是人的遗体火化以后未完全焚烧干净的个别骨头.

所以,作为释迦牟尼佛遗体火化以后的遗骨舍利,应该有N多块.

据佛经记载,释迦牟尼佛圆寂后,根据他的遗嘱,他的遗体被火化。当时北末罗、南末罗等八个国家抢分了佛陀的舍利。为了保护、供养舍利,这八个国家各自建立了一座宝塔。帮助“八分舍利”的婆罗门人和迟到的孔雀部族人,又为存放舍利的坛子和火化释迦牟尼佛遗体的炭灰另外建立了两座宝塔。

舍利子说白了就是骨灰。

佛祖火化后的舍利子有一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。

佛祖火化后的舍利子有一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。

释迦牟尼:

释迦牟尼佛是佛教创始人。本姓乔达摩,名悉达多。释迦是其种族名,意思是能;牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等,也即是“释迦族的圣人”的意思。被后世尊称为佛陀(Buddha、意为“觉悟者”)、世尊等;汉地尊称他为佛祖。

据传,2500年前释迦牟尼涅磐,弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。

释迦牟尼佛是佛教创始人。本姓乔达摩,名悉达多。释迦是其种族名,意思是能;牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等,也即是“释迦族的圣人”的意思。被后世尊称为佛陀(Buddha、意为“觉悟者”)、世尊等;汉地尊称他为佛祖。

什么是释迦牟尼的舍利子

舍利子是指佛陀的遗骨,是戒定慧之所熏修,极其难得,是最上福田。据传佛之遗骨三分与诸天、龙王及人间;如帝释天得受佛之牙舍利,归返天上供养,捷疾鬼曾夺走一枚。

说白了就是释迦牟尼佛火化后的结晶物!

就是释迦牟尼的骨头

舍利子

所谓舍利子为个人修行成就之结晶,原来舍利子称为舍利,后来才称为舍利子。舍利原是印度语译为(设立罗)....等各种不一之名称,其意义为“遗留物”或“灵骨”。舍利子不完全经由火化而得。

舍利子的形成和做善事没有关系,主要是和生活习惯有关系,但是你做善事会长寿,这很重要.长期使用某一种食物,其中的某些元素在体内出现沉积,火化的时候受热就形成了各种各样的结晶。

舍利子印度话叫做驮都,也叫设利罗,译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生,经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化,有圆形、椭圆形,有成莲花形,有的成佛或菩萨状;它的颜色有白、黑、绿、红的,也有各种颜色;舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶;有的透明,有的光明照人,就像钻石一般。

白色的舍利子是骨骼的,黑色舍利子是属于头发的,红色的舍利子是肌肉的,也有绿色或五色班斓的舍利子。

经上说,舍利子是一个人透过戒、定、慧的修持、加上自己的大愿力,所得来的,它十分稀有、宝贵。像佛陀涅盘后,所烧出的舍利就有一石六斗之多,在当时有八个国王争分佛陀舍利,每人各得一分舍利,他们将佛的舍利带回自己的国家,且兴建宝塔,以让百姓瞻仰、礼拜。另外,修行有成就的高僧及在家信徒,往生后也都能得到舍利。如中国的六祖惠能,近代的弘一、印光、太虚、章嘉等大师们,他们都留下相当数量的舍利。

舍利的种类,一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需经过火葬,而全身不会腐烂,这种就叫做全身舍利,也叫肉身菩萨;碎身舍利,则是火葬后的遗骨。但也有一些舍利不是由人体变成的,如从天上、地下跑出来,或由油灯里生出,或由花朵生出的,还有一种是诚心供奉礼拜求得,舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德经》将舍利分为:一、生身舍利,又称身骨舍利,是佛的遗骨;二、是法身舍利,又称法颂舍利,是指佛所遗的教法、戒律。

舍利子的各种现象都表明不可能是结石,结石主要成分是钙质或金属盐沉积,形态和水垢相似,也很易碎,这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物。结石病人数以千万,但只有修行者才会有舍利子。大德的舌头,心等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子.连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利。何况体内结石数量及其小,否则会危及生命,但是有时候出现舍利子的数量极其惊人,而且色彩和形态各异。

有的舍利子硬度极高,用铁锤敲打都锤砧俱陷,而丝毫无损。并不是常年吃斋和尚才会有,仅仅皈依一年往生的在家居士,焚化后遗骨上也出现了舍利子。

当然,也有一部分所谓的“舍利”确实是没有完全烧化的骨质和牙齿,但结石是不可能经受焚化后成为“舍利”的。有些人用科学的名义把舍利子解释成结石,其实这种欺骗公众的做法,这些所谓的科学其实是“伪科学”。

有的舍利子硬度极高,用铁锤敲打都锤砧俱陷,而丝毫无损。有的舍利还会长大、生小舍利,等等等等,这些岂是现代科学所能臆测的2002年二、三月间,安奉于陕西省扶风县法门寺的佛指舍利赴台湾巡礼,引起极大轰动。为确保佛指舍利在运送、巡礼期间的万无一失,两岸有关方面制定、采取了极其周密的安全保卫措施--在为坛城(放置佛指舍利的鎏金铜塔,重63公斤、高134厘米)安装了重达270公斤的防弹、防火、防震玻璃罩的同时,两岸佛教界400多人,乘两架专机随机护送;到台后,从机场到供奉佛指的台大体育馆,沿途10万信众恭迎,可谓万人空巷;安置佛指的舍利亭内装有红外线感应器和摄像头,可随时监控现场情况;与此同时,由大陆24名武僧、台湾120名金刚组成的护法团,与其他有关人员配合,组成4道屏障,24小时护卫。这一切,足见佛指舍利的珍贵和重要!

如此兴师动众、牵动人心的佛指舍利究竟为何物?

舍利是指佛祖释迦牟尼(即《西游记》中的如来佛)圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。据传,2500年前释迦牟尼涅盘,弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物,争相供奉。在历史烟云的变幻中,绝大多数舍利被散失、湮没、毁坏。不幸中的万幸,1987年在法门寺的地宫中发现了许多唐代古物,这颗世界上惟一的佛指舍利即在其中。出土时,佛指舍利用五重宝函包装着,高40.3毫米,重16.2克,其色略黄,稍有裂纹和斑点。据史料记载,唐时,该舍利“长一寸二分,上齐下折,高下不等,三面俱平,一面稍高,中有隐痕,色白如雨稍青,细密而泽,髓穴方大,上下俱通”。所记与实物吻合,只是颜色因受液体千年浸泡变得微黄了。

在上述几种舍利中,珠状舍利子的生成至今是个谜。这种舍利子并非虚无缥缈的传说之物,因为在现代修行的佛教人士当中,圆寂火化后,也曾有此现象产生,尽管个例罕见。笔者手头有《今晚报》1994年7月20日摘自《江南晚报》的一则报道:苏州灵岩山寺82岁的法因法师圆寂火化后,获五色舍利无数,晶莹琉璃一块,且牙齿不坏。尤为奇特的是,火化后其舌根依然完整无损,色呈铜金色,坚硬如铁,敲击之,其声如钟,清脆悦耳,稀世罕见。

遗体火化,不仅是个燃烧的过程,其实也是个熔炼的过程。上述珠状舍利子是身体中的哪些成分熔铸而成的?我们普通人,死后火化时有些人是否也能生成些舍利子?有人分析,佛教界的一些修行之士之所以能够生成舍利子,与其长期素食和饮山泉水有关。菜蔬和山泉中富含各种矿物质,经几十年积累,人体各部含量很多,圆寂火化后便“炼制”出了舍利子。此说是否正确,有待进一步研究.

释迦牟尼头骨舍利

印度国家博物馆的22块释迦牟尼佛头骨舍利

末学最早在多智钦论坛的印度游记中记载了末学今年年初在新德里印度国家博物馆意外看到释迦牟尼佛头骨舍利的过程。这次南京大报恩寺的释迦牟尼佛头顶骨舍利子与我在印度国立博物馆看到的头骨舍利很相像,末学特别把该段游记摘出(重新组织了部分文字),与广大佛教徒共享,欢迎转载。如果按国家级的标准来衡量的话,印度国家博物馆不算是很大,但印度的文明历史按照世界公认来说是很久的,比中国还长。门票比一般的印度博物馆要贵不少(印度博物馆一般只收人民币3-5块钱门票)。可以领取一个耳机,对不同的展品聆听其历史。博物馆一共有三层,每层有数量不等的大房间,每个房间都有一定的主题。其中有一个是佛教文物室,在房间的一端看到了一个罩在玻璃柜里的小佛塔(博文顶端的金色佛塔)。初一看我以为是一个佛塔文物而已,仔细一看,末学大吃一惊!!!!!塔里供奉的竟然是我佛释迦牟尼佛的22粒舍利子!!!!!!这些舍利子由印度考古人员于1972年在印度西北部靠近尼泊尔的一座古塔中挖掘出来。这个地方是我佛释迦牟尼佛的释迦族所在地(离释迦牟尼佛出生地尼泊尔的兰毗尼约16公里),见下图。按佛经记载,当年释迦牟尼佛圆寂火化后,其舍利子分成8份,其中一份送还给释迦族(释迦牟尼佛所属的印度种族)的族人所在国迦毗罗国的国王。阿育王时期(与中国秦始皇大致同期),在该地建造了这个塔,供奉了释迦牟尼佛的舍利子。1897年,一个叫Pepe的英国人在这个地方(Piprahwavillage,BastiDistrict,UttraPadesh)做了考古挖掘,挖出了一个小石罐(见下图)。

上面按古印度文(见上下二图)写到:“ThisshrineforRelicsoftheBuudha,theAugustone,isthatoftheSakayas,thebrethenoftheDistiguishedone,isassociationwiththeirsisterandwiththeirchildrenandtheirwives”中文大意是:这是我佛释迦牟尼佛的舍利子神器,是给释迦族的族人的舍利子.舍利子当时被送到泰国,当时的泰国国王拉玛五世建塔供奉于曼谷金山寺(皇家寺院),现在还在泰国,后来分了一部分给日本。

泰国曼谷皇家金山寺(WatGoldenMount)珍藏了皇家佛教珍宝,是曼谷最高的寺院。

1972年,印度政府再做了一次考古挖掘,又发现了两个装舍利子的小石罐,这些舍利被放到印度国家博物馆。

陈列在塔内的顶骨舍利子,现场虽然不能拍照(本博照片均为互联网上搜得),但因为可以靠近玻璃罩,可以观察得比这个照片清楚很多。这22粒舍利子个个都很大,末学目测最大的有3×5厘米,据信(按医学观点)是我佛释迦牟尼佛头盖骨的舍利子。

末学看舍利子看得惊喜悲交加。惊喜的是这里竟然有那么多、常人一辈子也看不到的的释迦牟尼佛舍利。悲的是这么多神圣的舍利子竟然只有这一个简单的塔来供奉。在中国,陕西扶风法门寺的释迦牟尼佛指舍利据说花了50个亿来建造设施供奉,而这里那么多舍利也只有这一个塔。

这里要感谢泰国政府。实际上刚挖掘出来的时候,这些舍利子竟然和博物馆其他普通文物一样,放在一个普通的塑料盒子里供大家参观!!!

1997年,泰国政府捐赠了这个精致的塔,用茶木雕成,用金子和钻石装饰,用来供奉舍利子。

末学也不顾这是博物馆,尊敬虔诚地顶礼了九次。后来又回来,再顶礼九次!!!!

实际上磕头也是有感染力的,我磕头以后,印度人也有来磕头的,他们虽然多半不信佛,但对这样一位圣人,我想磕头是没有谁会觉得这是会有坏处的。

大家以后去新德里,一定记得去印度国家博物馆,这不是普通的地方!!!

附图:南京大报恩寺的释迦牟尼佛佛顶骨舍利,据末学观察与在印度国家博物馆的佛头骨舍利很像。

原文地址:印度国家博物馆的22块释迦牟尼佛头骨舍利【原创】作者:jialin618为了您的安全,请只打开来源可靠的网址打开网站取消来自:http://hi.baidu.com/%BA%F6%C8%BB%B3%AC%D4%BD/blog/item/34c643dddbd36e5995ee3761.html

佛祖舍利如何传入中国 释迦牟尼的指骨舍利如何传入中国的呢?要弄清楚这个问题,得从古印度的阿育王讲起。公元前273年,古印度阿育王(亦译无忧王)即位(前273~232)。阿育王用武力统一了战乱频仍、小国林立的古印度统一战争中俘虏和战死了许多人,战争结束后,阿育王这位不可一世的帝王转而反战并狂热地崇佛,他四处立柱凿壁,镌刻崇佛反战的敕文。

 阿育王最值得称道的弘法之举是传法的跨国行动,他曾派大批佛教传教师到印度各地以及印度周边国家传教。佛门传说,释迦牟尼涅盘时,身生三昧真火,烧此无量功德积聚之身,七日始尽,留下八斛四斗晶莹光泽坚固不坏的舍利,让众生供养,种下得道因缘。二百年后,称霸印度河流域的古印度孔雀王朝阿育王为弘扬佛法,把舍利分载于八万四千个宝函,由僧众分送世界各地。

据《法苑珠林》载:阿育王塔在中国有19所,扶风为其中之一。1987年4月21日,在法门寺地宫后室北壁秘龛内,发现一只锈迹斑斑的铁函,打开铁函,里面是一枚45尊造像盝顶银函。上面放着两枚硕大的水晶随球,还有二枚雕花白玉指环,二枚雕花金戒指,一串宝珠,数条绣花绸绢。45尊造像盝顶银函为正方体,长、宽、高各17厘米,函盖、函身雕工极为精致。函身下沿錾刻“奉为皇帝敬造释迦牟尼真身宝函”。45尊造像盝顶银函内放置银包角檀香木函,函顶、函身均包裹银雕花包角,以平雕加彩绘手法雕满各种花卉。上系银锁、钥匙一副。银包角檀香木函内为嵌宝石水晶椁子。椁盖上镶嵌黄、蓝宝石各一枚,体积硕大,眩耀夺目。

椁盖雕观世音菩萨及宝瓶插花,椁身四面皆雕文殊菩萨坐像及莲座、花鸟。水晶椁子内是壸门座玉棺。这里面又是一枚佛指舍利。根据出土的先后顺序,专家们将其命名为“特级三号”,

经鉴定系佛祖释迦牟尼真身指骨舍利。这枚舍利是当今世界上独一无二、佛教界至高无上的圣物。

其实舍利就是没烧尽的骨头,而手指骨、头盖骨尤其不容易烧尽,看看剩下那里,既然是头骨,可以这么说滴。

2010.6.12佛顶骨舍利的金棺银椁由南京博物馆迎请至栖霞寺,世界现存唯一的佛顶真骨舍利千年后重现人间。

释迦牟尼的舍利是什么

[梵sarīra;Buddhistrelics]又作“舍利子”。意为尸体或身骨,佛教称释迦牟尼遗体火焚后结成的珠状物。后来也指高僧火化剩下的骨烬,舍利子的各种现象都表明不可能是结石,学医的应该明白结石的外观以及物理性能.结实主要成分是钙质或金属盐沉积,形态和水垢相似,也很易碎,这些东西在高温下都会变成粉末状的的氧化物.结石病人数以千万,但只有修行者才会有舍利子.大德的舌头,心,等没有骨质的软组织也可火化不坏形成舍利子.连念佛鹦鹉的舌头也能成舍利.何况体内结石数量及其小,否则会危及生命,但是有时候出现舍利子的数量及其惊人,而且色彩和形态各异.有的舍利子硬度极高,用铁锤敲打都锤砧俱陷,而丝毫无损.并不是常年吃斋和尚才会有.仅仅皈依一年往生的在家居士,焚化后遗骨上也出现了舍利子。

当然,也有一部分所谓的"舍利"确实是没有完全烧化的骨质和牙齿,但结石是不可能经受焚化后成为“舍利”的。

http://www.sheli.net/

“舍利”漫谈

“舍利”在一般人看来是颇为神秘的。通常人的遗体焚化后,只剩骨灰一堆;而佛门的高僧大德却能留下形色各异的舍利。舍利常被视为僧尼们修行有成就的表征。高僧大德迁化后留下舍利,往往更能增强信徒对他们的信仰。

舍利究竟是什么?应该说,这是非凡情所能测度的。曾有人进行所谓科学研究,说什么舍利是人体内的“结石”,是因为出家人常年茹素,多吃豆制品等,因钙质沉淀,积聚而产生的。又有些外道,认为舍利就是他们在色身妄心上做文章,炼精化气,炼气化神,由精、气、神所炼成的“丹”。这些说法是很可笑的。他们不知道,佛教的“舍利”有种种不可思议之处,而且,舍利也不只是身体内的产物。

“舍利”是梵语Saria的音译,意思是“身骨”,也曰“灵骨”或“坚子”。但这只是就大部份舍利是来自人的身体而言。因为舍利大多从人的遗体焚化而得。最早的,就是本师释迦牟尼佛示寂后,焚身化作八斛四斗舍利。因此,舍利也叫“身骨”。但也有不是身骨的舍利。如宋朝时,吕元益居士刻《龙舒净土文》,刻至《祝愿篇》时,版中迸出舍利,共有三次。古代还有善女人绣经,针下有碍,发现有舍利,以及念佛或念经时,从口中得到舍利等等不可思议的事迹。还有僧在洗澡时,徒弟为其揩背,出现舍利的。雪岩钦禅师剃头时,头发变成一串舍利。更不可思议的是,宋朝长庆闲禅师圆寂焚化时,正刮大风,大风将烟一直吹出四十里外,凡烟所到之处,屋上、树上、草上都有舍利,收集起来共有四石之多。这岂是现代科学或外道所能臆测的?

这种非身骨的舍利,现代人也有得之者。如燃灯供佛,心诚至极,会感应道交,在灯花中得到舍利,这就是佛教中称为“灯花报喜”的现象。印光大师的皈依弟子杨佩之(慧潜)居士就曾在灯花上得到舍利。1947年,苏州灵岩山寺印行《大势至菩萨念佛圆通章印公亲书静公讲义》,恰逢大势至菩萨圣诞日,灯降舍利,在灯盘中发现一颗较大的舍利,精莹洁白,若水晶珠一般。这种灯降舍利的现象,平时也有发生,从四月至七月份,共在灯盘中得到四大五小九颗舍利(见该书了然法师“刊书因缘感应记”)。印光大师说,这是因为“精诚之极,佛慈加被,为之示现者”(《印光法师文钞三编复杨佩文居士书》)可见,这不是凡情所能妄测的。

通常,舍利主要是指高僧们荼毗后烧出的结晶体。这种结晶体,坚固如金刚,

闪闪发光,形态各异,有舍利珠、舍利花、舍利块、牙齿舍利等;色彩也不一,常称为“五色舍利”。例如最近圆寂的中国佛教协会理事、五台山净如法师,荼毗后发现有各色舍利5000余颗,颜色以黑色为主,也有白色,红色,银色,蓝色等。据美国宣化上人开示,白色的,乃是骨舍利;黑色的,乃是发舍利;赤色的,乃是肉舍利。又:“舍利有两种,一为全身舍利,如多宝佛舍利。二为碎身舍利,如释迦牟尼佛之舍利。又有生身舍利和法身舍利二种。生身舍利是由戒定慧所熏修。法身舍利是一切经卷。”(宣化上人讲《妙法莲花经浅释》三卷第三三四页)。我们一般所说的舍利,单指生身舍利而言。

舍利是什么,固然非凡情所能测度,但舍利的作用是很明显的。生身舍利与法身舍利(经卷)一样,具有弘法的价值。本师释迦牟尼佛涅盘后,他的生身舍利被摩揭陀国、释迦族等八国分成八份,建塔供养。至公元三世纪,阿育王取出,分送全印度各地,建塔八万四千,佛教大兴。前几年,在我国陕西扶风法门寺发现释迦牟尼佛的真身舍利(指骨舍利),乃是世界佛教界的一件大事,对于佛法的弘扬有重大意义。世尊示寂后,为什么要留下舍利?这是很有意义的问题。在《法华经。如来寿量品》中,世尊亲口说:

众见我灭度广供养舍利

咸皆怀恋慕而生渴仰心

众生既信服质直意柔软

一心欲见佛不自惜命身

由此可知,佛陀和高僧大德们留下舍利,能使我们怀恋企慕而生渴仰之心,信顺佛法。佛本来无生灭,之所以灭度而不久住于世,乃是一种方便示现,是为了避免众生升起依赖心,甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云:“若见如来常在不灭,便起恣,而怀厌怠。不能生难遭之想,恭敬之心,是故如来以方便说,比丘当知,诸佛出世,难可值遇。”佛示现灭度后,留下舍利,让众生建塔供养,便是令众生供敬难遇之想,睹舍利而思见佛,乃至“一心欲见佛,不自惜身命”,由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利,便会感应道交,感佛现身。这在古今,都不乏其事证。《法华经》上佛自言:“时我及众僧,俱出灵鹫山,我时语众生,常在此不灭,以方便力故,现有灭不灭”。并劝“汝等有智者,勿于此生疑,当断令永尽,佛语实不虚”。隋朝时,天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时,忽入定中,见灵山一会,俨然未散。慧思大师印证:“非汝莫识,非我莫证”。此事可为证明。

供养、瞻礼舍利出现种种不可思议的现象。印光大师举了一个例子:隋文帝未作皇帝前,有一位印度僧人送给他几粒舍利,等他登基做皇帝后,发现舍利变成几百颗之多了。又如阿育王寺的舍利塔,可以捧在手上往里观,各人见到的景象不一样,舍利的大小高下会转变的。舍利的种种灵异,可谓“神变无方”。这种种灵异神变,具有不可思议的弘法价值。瞻礼舍利,人各蒙益。印光大师说舍利的灵异现象,乃是“佛菩萨欲令一切见闻者,深植善根,特为示现”(《印光法师文钞》)。所以,佛教的舍利,是不可以凡情世智妄测的。

但舍利的产生,是由于修行人的道力,这是确定无疑的。因此之故,舍利可以“证信”,证明修行人戒定慧的成就。印光大师云:舍利,“乃修行人戒定慧力所成,非炼精气神所成。此殆心与道合、心与佛合之表相耳”。(《增广印光法师文钞复郦隐臾书》)所以,勤修戒定慧的修行人在圆寂荼毗后,往往能在骨灰中筛出许多舍利。至于道力精深的高僧,他们的舍利,还会表现出种种神异现象。如印光大师生西百日后荼毗之时,烟白如雪,并现五色光。火后“检骨色白、质坚,重如矿质,触之作金声。顶骨裂五瓣,如莲华。三十二齿全存。发现舍利无数。其形,有珠粒,有花瓣,有块式。其色,有红、有白、有碧、有五彩”。

尤为奇异的是,无锡袁德常居士,因来迟,只剩骨灰,便至诚恳求,于灰中得三颗舍利。他将这三颗舍利,与一些骨灰,一起包好,回到无锡,打开让大家同观时,竟发现有五色舍利无数(《印光大师言行录大师史传》)

当代高僧广钦老和尚,1986年2月13日示寂。荼毗后所遗下的舍利,也有种种神异的现象。老和尚火化后,共捡得较大的舍利子100余颗,较小的舍利,被在家弟子捡拾一空。一位迟来的信徒,在火化炉前跪求一夜,天明时竟然在膝头上找到一颗不小的舍利子。有一位信徒,在家供奉了广钦老和尚的一撮骨灰,结果一次又一次发现了舍利子。有一位老太太,年老眼花,无法在骨灰中寻觅微小的舍利子,立即跪求老师父慈悲,结果磕了三次头,就连得三颗。还有一个姓张的老翁,是广钦老和尚的在家弟子,当他从台北赶到台南妙通寺火化场后,火化炉中舍利子早被先来的信徒捡完。他悲从中来,哭到火化炉前,抓起两把炉灰,用手帕包起,乘车回台北,一路上默念”阿弥陀佛”不止。抵家后,他将炉灰置于漆盘中,出现三十余颗晶莹透彻舍利子,真是不可思议。

关于舍利,唐朝释道世〈法苑珠林〉中有一首“舍利颂”,兹录于下,作为本文的结束:

金躯遗散骨,宝塔遍天龙。

创开于十塔,终成八万兴。

珠盖灵光变,刹柱吐芙蓉。

屡开朝雾露,数示晓灵征。

红霓相映发,风摇响和钟。

仙鸾往往见,神僧数数从。

独超群圣上,含识普生恭。

钻椎击不碎,方知圣叵穷。

金陵佛缘:释迦摩尼的舍利,对佛教徒来说就是佛祖留在人世间的法身遗存,是极为珍贵的圣物,舍利所在即如法身所在。

说白拉就是佛陀悲悯我们这些,因为大悲力的缘故所以才留下不灭法身。

释迦牟尼佛舍利?

舍利,是梵语的音译,古代天竺(今印度)语意为〃米粒〃,故以借名,特指佛陀遗骨火化后形成的珠状骨粒晶体。

释迦牟尼佛舍利是佛祖释迦牟尼圆寂火化后留下的固体物,如佛发、佛牙、佛指舍利等。佛教经典中把舍利分为两类:一为法身舍利,即佛祖所说的佛教经典,二为生身舍利,即佛祖火化后留下的固体物。也称佛祖真身舍利。

相传,2500年前释迦牟尼涅磐,弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。

据《法苑珠林》载,在中国的舍利塔一度有十九所之多,但随着几次大规模的灭佛行动,这些分布神州各地的舍利塔几乎已被破坏殆尽。安放有佛指的唐朝四大名寺,其中代州五台山塔和终南山五台寺的佛指舍利,皆毁于唐武宗朝代的「会昌法难」,普光寺则在清康熙年间塌陷于洪泽湖,佛指舍利由兹沉埋湖底,不知所终。

中国目前确知的有八枚佛舍利:

1、陕西扶风法门寺的释迦牟尼佛指骨舍利,佛指真身舍利已是世上仅存的一玫;

2、北京灵光寺招仙塔的释迦牟尼佛牙舍利;

3、北京房山云居寺雷音洞的释迦牟尼佛舍利;

4、镇江甘露寺铁塔的释迦牟尼佛舍利;

5、杭州雷峰塔的释迦牟尼佛髻发舍利;

6、辽宁朝阳北塔的释迦牟尼佛血舍利;

7、山东汶上宝相寺释迦牟尼佛牙舍利;

8、张家界天门山寺存有一玫,这枚珍贵的释迦牟尼佛舍利由尼泊尔蓝毗尼中华寺赠予;

另外,南京长干寺的可能还存有一玫佛顶骨舍利。

参考资料:http://bz.cenn.cn/info/nid_73239.html

是释迦牟尼佛入灭后火化的遗骨。阿育王时代曾广建舍利塔,他的女儿也亲自将舍利带到中国,根据记载有八份,现在仅存两份。

怎么确定是释迦摩尼的舍利

确认释迦牟尼佛的舍利是一件极其严肃的事情,中国历史上是历朝历代都非常重视.认证的途径一般是两个:

一个是佛教自己的证明。佛教是一个具有严格组织系统的社会组织,在中国佛教组织没有中断,一直正常传承下来。而对于释迦牟尼佛的舍利什么时候传到中国,在什么地方,具体形状等都有内部的记录。这种记录实际上就可以起到备查的作用。任何一个地方如果出现了关于佛祖舍利的消息,首先自觉进行核对的就是佛教自己。佛教的这个功能一直发挥作用,否则社会上造假那么多,肯定会有人动这方面的脑筋,但没有成功的,佛教这一关就过不去,由于佛教本身的作用,造假的东西很难被人承认。

另一个是中国历史典籍的记载。释迦牟尼佛的舍利传到中国,这在当时是重大事情,寺庙要向朝廷禀报,要提供证据等等。这些都会被有关人员记录在案,形成历史文件。每当出现关于释迦牟尼佛舍利的消息,人们同样会查阅有关记载加以核对。

南无本师释迦牟尼佛。世界上好多地方都有佛祖释迦牟尼舍利,佛当年灭度的时候火化出舍利八万四千,分别由周围八个国家供养,现在我国的西安法门寺和北京灵光寺都有佛祖舍利,并且经过科学家鉴定,确认为佛祖释迦牟尼真身舍利。科学家自然有办法的,要不也不会在媒体公然发表。

参考资料:如果您的回答是从其他地方引用,请表明出处

这个是有文献记载的。

如果宗教问题呢,就不需要鉴定.

是世俗问题吧.

凡所有相,皆是虚妄.

查询当时的历史资料记载及科学家的验证。

释迦牟尼的舍利子有什么用?

“舍利乃是,诸佛菩萨欲令一切见闻者﹐深植善根﹐特为示现。大般涅盘经,云;若见如来舍利,即是见佛,又云:供养舍利即是佛宝,见佛即见法身。

浴佛功德经说,若有众生。能作如是胜供养者。成就十五殊胜功德而自庄严。一者常有惭愧。二者发净信心。三者其心质直。四者亲近善友。五者入无漏慧。六者常见诸佛。七者恒持正法。八者能如说行。九者随意当生净佛国土。十者若生人中大姓尊贵人所敬奉生欢喜心。十一者生在人中自然念佛。十二者诸魔军众不能损恼。十三者能于末世护持正法。十四者十方诸佛之所加护。十五者速得成就五分法身。

释迦牟尼舍利子

舍利的作用,若持有舍利者

可逢凶化吉,避灾解难;

受天人护法和其他众生的护持、尊敬,避免非人、魔障干扰;

重业轻报;

持一句咒之功德,可增获百千万倍之功德,若造一句口业,也得百千万倍恶业之过;

身体有病者,喝经水泡之舍利的加持水可治病,业力重者变轻;

人临命终时若含服一颗舍利,此人可往生极乐世界,此属业力较轻者或上等根基者,业力较重者不堕三恶道,来生得闻佛法,并即生解脱。相反若发心不清净或不尊重佛舍利,舍利则会自己飞走,若具大信心者、具功德者或精进修佛法者,舍利会增生、增大。

舍利子,是由人生前修戒定慧之功德结晶而成。若是佛舍利,世间无物能损坏舍利配宝塔一礼拜、一香花、一旋绕、一忏悔、一念清净等都会种下大福德,甚至是彻底脱离六道的因

是众生的福田

佛经上说,佛祖的舍利,是众生的福田。若有人礼拜、供养,就必定受益无穷,将来后世有无穷无尽的福报。

世尊金刚体,权现于化身。佛非血肉身,云何有舍利?为利有情故,方便留身骨。

释迦牟尼是哪国人啊?怎么他的舍利子都是在中国发现的啊?

揭秘:佛祖释迦摩尼的舍利子,为什么出现在中国的法门寺?

他是古代北印度人,今尼泊尔。因为入涅槃后被火化得舍利,被信众分成多处立塔纪念供养。后来因为佛教传来中土,一些真身舍利也随之被请来我国,现存舍利因为保存得好,才留到至今。其他国家因为多种历史原因,佛陀舍利被湮灭在历史中。

释迦摩尼佛是中国人,出生于尼泊尔。尼泊尔自古就是中国领土,清末民国初的中国太弱了,是被西方国家弄出去独立了。

出生于古印度迦毗罗卫今尼泊尔国南部的释迦族尼泊尔人

他的舍利在北京西山八大处灵光寺的佛牙舍利和陕西扶风法门寺的佛指舍利,至于为什么在中国发现,有可能他来过中国吧!

佛祖达摩可能是中国人,因为尼泊尔国土面积不大,达摩的意识倾向与中国人的意识近,达摩取信中国人比取信尼泊尔人和印度人其程度要高。

佛祖达摩象中国人,尼泊尔人在二千多年前可写出《金钢经》?尼泊尔有同时期与《金钢经》的书水平差不多的其它书籍吗?尼泊尔可不是文明古国。

只有意识根生于本民族的语言才最受该民族的人欢迎,成仙成佛成神是中国古人的心理向往,没有其它国家的古人神仙佛分得这么清,神仙佛都是由人做,中国古代的人们好想法子去做。

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