不问苍生问鬼神
不问苍生问鬼神是什么意思
出自唐代诗人李商隐的《贾谊》
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
汉文帝素爱谈鬼神之事，对国家社稷则不思进取，贾谊是当时有名的学士，学识渊博，天地万物无所不通，有一次，汉文帝召见贾谊，不问天下苍生，却问起鬼神之事，而且越听越专注，坐的位置渐渐情不自禁的向前挪出席子。
这句话的意思就是说，对国家大事漠不关心，不关心百姓的疾苦。只关心妖魔鬼怪的悲痛。
这句话是出自李商隐的诗句。是贾生里的。全文是，宣室求贤访逐臣。贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席。不问苍生问鬼神。
就是就是讽刺当今的皇帝，不顾国家的社会大事，沉迷于修仙炼药的行为。
不问苍生问鬼神，就是写的贾宜陪汉武帝聊到半夜。但是汉武帝却一点儿都没有问老百姓的事儿，反而聊些鬼神之事儿，贾宜满腹才华，准备为国效忠，造福百姓。却没有得到施展。
要达了作者对汉五帝不关心国家百姓，只关心妖鬼神仙的悲痛。更是对当前统治者跟文帝同样态度的悲叹。
“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神.”是什么意思
意思：只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。
出自：唐李商隐《贾生》
原诗：
贾生
唐代：李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
释义：
汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。
只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。
扩展资料
创作背景：
此诗为李商隐在大中二年（848年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。
这首诗借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。其着眼点不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤。
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。首句特标“求”“访”，仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦。“求贤”而至“访逐臣”，更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。次句隐括汉文帝对贾谊的推服赞叹之词。
第三句承转交错，是全诗枢纽。承，即所谓“夜半前席”，把汉文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听，以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得惟妙惟肖，使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。
“可怜”与“虚”连用，增强语气，虽只轻轻一点，却使读者对汉文帝“夜半前席”的重贤姿态从根本上产生了怀疑，可谓举重而若轻。
末句方引满而发，紧承“可怜”与“虚”，一语中的——“不问苍生问鬼神”。郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题。
意思是：可惜到了半夜前面的坐垫空了出来，文帝不问天下苍生而去问鬼神之事。
出自唐代诗人李商隐的《贾生》。
原文如下：
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
译文如下：
汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。
只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。
扩展资料：
创作背景
关于此诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商隐在大中二年（848年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。
因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》）
作品赏析
《贾生》一诗文辞锋极犀利，讽刺辛辣深刻，感概深沉蕴藉，却又极抑扬吞吐之妙。由于前几句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，第三句又引而不发，末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力，这正是反跌手法的巧妙运用。
从而揭露了封建统治者表面上求贤、敬贤，实际上不能识贤、任贤，揭示出在深受恩遇的表象下隐藏着不遇的实质。整首诗用唱叹有致的笔调发抒警策透辟的议论，在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上，都蕴含着艺术的辩证法，而其新警含蕴的艺术风格也就通过这一系列成功的艺术处理，逐步显示出来。
参考资料来源：百度百科——贾生
李商隐《贾生》
“
可怜夜半虚前席，不问
苍生问鬼神。
”
翻译赏析
贾生
李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
【诗文解释】
文帝访求贤才，
诏见放逐之臣，
贾生才气高，
没有人能和他相比。
可惜文帝半夜移动坐席听讲，不问百姓生机只问起鬼神的事。
贾谊贬长沙一事，
常被后来的文人用以抒写怀才不遇之悲，
李商
隐在《安定城楼》中就曾以贾谊寄怀。但是，在这首诗里，诗人独辟
蹊径，从一个新的角度来抒发对历史人物的感慨。
句
解
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦
“
宣室
”
即汉朝未央宫前殿的正室，这里用来指代汉文帝。
“
逐臣
”
，指
被贬斥在外的官员，这里代指刚从长沙召回的贾谊。当年，贾谊字字
恳切地上书指斥汉王朝的种种弊病，
引来的却是权贵的切齿痛恨，
他
被贬官至长沙。那时候，他以为自己会病死在那里。不过，汉文帝后
来还是想起了他，将其召回长安。在未央宫的宣室，君臣畅谈，夜半
方罢，汉文帝对贾谊的才华钦佩无比，甚至发出感叹：
“
吾久不见贾
生，自以为过之，今不及也。
”
“
才调
”
，包括才能与风姿。
“
无伦
”
，无人能比。一个
“
更
”
字，突
出贾谊的卓尔不群。由
“
求
”
，到
“
访
”
，到赞，表现出汉文帝对贾谊的
格外器重。这不仅是写贾谊的出众不凡，也是写汉文帝的爱才，看样
子真是求贤若渴，虚怀若谷啊！如果不看下文，我们会以为李商隐描
绘的是一副明主求贤、
君臣际会的美好图景，
以为贾谊终于能够得到
重用了。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神
可叹啊，汉文帝与贾谊谈到深夜，身体还不断地往前靠，原来问
的不是天下苍生的治国大计，而是在求神问鬼。
古人席地而坐，双膝跪下，臀部靠在脚跟上。
“
前席
”
，就是说汉
文帝听得非常投入，
以至于不知不觉地向前靠。
这样一个小小的细节，
就把汉文帝那殷殷垂询、认真着迷的情态描绘得活灵活现。而一个
“
虚
”
字，又把那份急切、诚恳否定得一点不剩。
“
虚
”
，空自、徒然的
意思。虽只轻轻一点，却使读者产生了怀疑：如此推重贤者，何以竟
然成
“
虚
”
？诗人引而不发，
给读者留下了悬念，
诗也就显出跌宕波折
的情致。
“
可怜
”
二字，貌似轻描淡写，实则轻轻一带，把全诗的情绪一下
子全都打落，
隐含着冷隽的嘲讽。
诗人的技巧也藏在这一微妙的转折
中。果然，最后一句急转而下，揭开谜底。原来前面的种种渲染都是
在蓄声造势，为后两句的转折作铺垫。读到这里，怎能不对平庸的帝
王发出讽刺的一笑，又怎能不为贾谊感到悲哀呢？
想问一下，不问苍生问鬼神是出自哪里？全句是什么？
贾生
朝代：唐代
作者：李商隐
原文：
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
李商隐《贾生》
宣室求贤访逐臣
贾生才调更无伦
可怜夜半虚前席
不问苍生问鬼神
贾谊本是治世之才，但皇帝召他去，却不问如何造福苍生，只问虚无缥缈的鬼神之事，岂不悲哉！
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