上面说禁止开后宫

历史上禁止皇帝纳妾的皇后是谁呢？

世间最美好的爱情莫过于“一生一世一双人，长厢厮守到白头”。一生只爱一人，一辈子只宠一个人，这样的爱情兴许是每个女孩子都渴望拥有的吧。而在女子地位并不高的古代，妻妾成群已是习以为常之事，又如何能要求自己的丈夫为自己守身如玉呢？但是，对于独孤伽罗来说，她偏偏就是要挑战权威，而要求与她相守一生，坚贞不渝的男人，便是隋朝开国皇帝隋文帝杨坚。

或许你会觉得怀疑，毕竟历代以来的皇帝，哪一个不是后宫佳丽三千呢？就算有也是少之又少，痴情种也不是人人都当得了的。但在自己所爱的女人独孤伽罗面前，隋文帝愿意为了她而不亲近女色，不纳妾，一生痴情于她，还愿意为她开创历史记录，使独孤伽罗成为历史上第一个参与制定妇官制度的皇后。

独孤家族本就赫赫有名，父亲独孤信仪表堂堂，官至卫国公、秦州刺史等，号称“独孤郎”。一家人颜值都极高，独孤伽罗更是继承了家庭基因，生得一副好仪容。独孤伽罗是鲜卑人，在鲜卑，我们都知道，女性地位是较为高的，女性上阵杀敌也是英姿飒爽，巾帼不让须眉。

独孤伽罗的母亲，知书达理，精通汉文典故，性情典雅且深明大义。在这种环境下，独孤伽罗不仅继承了父亲临危不惧、有勇有谋的品质，也继承了母亲的高雅品性，通晓各种文献，又精通政治军事门道，小小年纪就显示出了大家风范。

在独孤伽罗14岁那年，父亲相中了老友杨忠的儿子杨坚，便把小伽罗嫁给了当时年仅17岁的杨坚。杨坚自小气质不凡，思维缜密且颇有政治头脑，和独孤伽罗简直就是郎才女貌，且两人一见钟情，不管是谈天说地还是军事政治，两人都能聊到一块去，两人既是夫妻，又是朋友、知己，令人称羡。

不多久，由于独孤伽罗的父亲独孤信在政治斗争中失败而自尽，独孤家族一夜间一无所有，独孤伽罗更是悲痛万分，这一切杨坚看在眼里，便暗暗发誓要好好照顾这个身世可怜的小伽罗。夫妻两人立下誓言，绝无异生之子，这也是为何在在隋文帝建朝后十个儿女，皆为独孤伽罗所生了。

独孤伽罗有着绝佳的政治才能，在开创隋朝基业中也功不可没，后作为独孤皇后，隋文帝更是允许其参政，对独孤皇后的建议和想法也是言听计从。废酷刑、兴科举、复汉制、定新律，励精图治，安民立信，开创了一派繁华之举。

独孤伽罗尽管参政，但是没有野心，她一生对隋文帝忠贞不渝，且能够用尽自己所能去辅佐隋文帝，有母仪天下之风，她深爱隋文帝至极，因而也不允许这个男人有二心，她不允许隋文帝娶妾，因此隋文帝后宫形同虚设。

有一次，隋文帝无意间在仁寿宫看中尉迟迥的孙女，由于征服欲作祟，便将这个沦落为宫女的美人临幸了，谁知前脚刚踏出仁寿宫，后脚独孤伽罗便叫人活活将尉迟氏打死了，隋文帝听到消息急忙赶来，见尉迟氏惨死之状，一时急火攻心，骑马在宫内乱奔，躲到荒山逗留了好久，后来隋文帝又想到：“为了一个区区的宫女而伤害夫妻两人几十年的感情，这又何必呢，独孤伽罗始终是我最爱的女人啊。”相通了之后，隋文帝便起身返程，见皇后在门口道歉请罪，两人又和好如初。

后来独孤伽罗也稍微改了改自己一些要求，于是便有了后来被隋文帝宠幸的女人宣华夫人，陈后主的妹妹。但是尽管如此，隋文帝一生的挚爱，也只有独孤伽罗一个，“情不知所起，一往而深”。隋文帝在独孤皇后去世后悲痛不已，两人曾经去过的地方他都不愿意过去，最怕睹物思人。

不过历史上有隋文帝在独孤伽罗死后纵欲过度的说法，但我认为，隋文帝兴许是在百花丛中找寻独孤伽罗的影子，毕竟相守了几十年的人，突然就这么走了，枕边人不在，换做是谁都不适应吧。因而在独孤伽罗死后不久，隋文帝不到两年也随之而去，可见伉俪情深啊！

明朝统治两百七十多年，为何没出现后宫干政，外戚专权？

因为朱元璋充分认识到了历史教训，因此采取了一系列措施来限制后宫和侄子的力量，使朝的规则掌握在皇帝手中。后代的后代记得他的长辈们的教诲，基本上在后宫的选择上付出了很多努力，后宫干预的能力很小侄子的力量太弱了，皇帝的统治没有受到干扰。

先是对于妃子的选择，朱元璋敏锐地意识到问题的根源在于妃子的身份。历史历史通常来自官僚，经常引起外交和灾难。因此，虽然明朝统治了两百多年，但基本上所有的皇后都是私营部门的，都是平民，所以背景几乎没有，所以反对朝廷的人也很少。

关于朱元璋，对于后一个权限问题也有很多限制。例如，严格禁止男人进入后宫，甚至连后宫妃子的父亲和兄弟姐妹也不得进入。就连妃子生病也不得让御医进入。只能由传唤官讲述病情然后御医取药。所以在后宫的妃子虽然物质上十分充裕，但是肉身却被永久囚禁在后宫中。

即使后宫和外戚想干预政治事务，其他官员也不可避免地会抵抗。明朝的实力非常薄弱，因为明朝主要来自私营部门。即使在照顾皇帝之后，他也面临着一个文盲团体的抵制，这使他难以参政。因为在明朝统治期间，公务员的权力非常强大。有一些非常出色的皇后，他们很有权势，但当然不愿意打扰政治事务。

在中国古代历史上，经常会出现后宫干政、外戚专权的情况，比如说西汉、东汉时期。然而明朝存在两百七十多年，却从未出现过后宫、外戚干预朝政的事情。清朝官方在撰写《明史》时评价道“论者称有明家法，远过汉、唐，信不诬矣”。

那么明朝为何没有出现后宫干政这件事要归功于明太祖朱元璋！别看朱元璋没什么文化，但他却虚心好学，特别是对前朝的历史很感兴趣。

朱元璋在位期间，吸取历史经验教训，特意编写了一本《皇明祖训》，用来教导后世子孙，其中明确规定，“凡皇后止许内治宫中诸等妇女人，宫门外一应事务，毋得干预”。

后妃的选择问题。朱元璋很清楚造成外戚专权的根源还在于后妃的选择。历史上的后妃一般出自官宦人家，往往造成“勋而兼戚”，以致酿成外戚、勋旧祸乱朝政的情况。比如说隋文帝杨坚就是北周的高官，女儿被选为太子妃，后来做了皇后。杨坚就通过外戚的身份夺取了皇位。

后妃的权限问题。朱元璋在《皇明祖训》对后妃进行了种种限制。比如说严禁男人进入后宫，甚至连后妃的父兄也不许进入，“凡宫闱当谨内外，后妃不许群臣谒见”。。临川侯胡美既是开国功臣，也是朱元璋爱妃胡顺妃的父亲，他因“偕其子婿入乱宫禁”，全家惨遭处死。

文官们的抵制。由于明朝后妃大多出自民间，所以外戚的力量十分薄弱，即使有皇帝的关照，他们也很难参与政治，因为他们还要面临着士大夫集团的抵制。

明朝统治时期，文官的力量十分强大，比如说万历年间的“争国本”，实际上就包含着文官集团与郑贵妃、郑国泰这些后宫、外戚势力的较量。

这件事要归功于明太祖朱元璋！别看朱元璋没什么文化，但他却虚心好学，特别是对前朝的历史很感兴趣。朱元璋在位期间，吸取历史经验教训，特意编写了一本《皇明祖训》，用来教导后世子孙，其中明确规定，“凡皇后止许内治宫中诸等妇女人，宫门外一应事务，毋得干预”。

别看朱元璋没什么文化，但他却虚心好学，特别是对前朝的历史很感兴趣。朱元璋在位期间，吸取历史经验教训，特意编写了一本《皇明祖训》，用来教导后世子孙，其中明确规定，“凡皇后止许内治宫中诸等妇女人，宫门外一应事务，毋得干预”。

皇帝朱元章善于总结前朝，吸取历史经验，不让后宫干政，后宫没有干预的权力，再者在于妃子的选择上，并不全是出自宦官世家，大多出自于平民，而且会对她们的权力进行限制

明朝的统治时间一共存在276年，为何没有出现过一次后宫干政的现象？

首先，在朝代更换中，后面的朝代都会吸取前朝代的教训，比如，唐朝后宫干政。所以在明朝的制度中，时刻忌惮着这方面，明朝开国皇帝朱元璋建立明朝就设立了诸多制度来预防后宫干政，这些制度一直影响着后世。其中一条是联姻时避开名门望族，选择一些小门小户家族后代，一是因为望族的子女往往受教育程度高，对于朝政有自己的看法和观点，或多或少的向皇帝吹耳边风，又或者皇帝无法驾驭能力过于高的后宫嫔妃。二是因为后宫中嫔妃一旦与自己的家族联合，就会严重威胁到朝政，甚至影响皇室继承，因此明朝的后宫主要以商人或低级官员的后代为主，即使某位妃子有野心，也没有客观条件去干预朝政。

其次，程朱理学经过百年发展的思想深入人心，加之明朝的小说文化潮流达到巅峰，小说中对于女性形象进行了丑化，直接影响了中国古代妇女的社会地位，导致对妇女的压制越来越苛刻，男尊女卑的封建思想越发严重。

最后受明朝锦衣卫与东厂的制度影响，使得想要干政的女性望而却步。

最重要的还是明朝历代皇帝谨遵教诲，即使贪图享乐，宠爱后宫，也依旧没有给任何后宫干政的机会，启用了大量宦官，由于缺乏对宦官的束缚，使得宦官头目膨胀，最终霍乱朝政，但是明朝在严防后宫干政上的成就还是值得肯定的。

这是因为受到了前车之鉴的影响，明朝加上了皇权，君主专制也跟着达到了顶峰，权力几乎全部掌握在君主手上。

这很大归益于明朝的开国皇帝朱元璋为后世所设立的一系列完善的典章，也是因为马皇后宅心仁厚、为人聪颖，在很多关键时候都为朱元璋出谋划策，是历史上出名的贤内助。

在他设立的典章中，明令禁止后宫和宦官干预政权。明朝的皇帝尽管多次让，但是遵从了限制后宫的规定，从未出现一次后宫乱政。

因为明朝的统治者当时深受到唐朝衰败的影响，所以添加了好多制度强烈控制后宫干政。

古代皇帝管理后宫建了哪些制度？

各朝各代都不相同。以明朝为例：

定级别。明朝的后妃，分十四等级：皇后、皇贵妃、贵妃、嫔、才人、婕妤、昭仪、美人、昭容、选侍、淑女等名分或等级，但各朝有变化，不是一成不变。

六宫配置，主要一是人，二是物。先说人，后说物。

妃嫔的服侍人员，主要是太监和宫女。太监，每宫配置首领太监二名（八品侍监），每月银四两，米四斛，公费银七钱三分三厘；太监十二名，每月银二两，米一斛半，公费银六钱六分六厘。他们的职责是“本宫陈设、洒扫、承应传取、坐更等事”。其太监和宫女的配置，参见下表：

级别设太监设宫女

皇后

12人10人

皇贵妃

12人8人

贵妃12人8人

妃10人6人

嫔8人6人

贵人4人4人

常在3人3人

答应1人2人

后妃待遇，有严格的等级。她们吃饭、穿衣、喝茶、零用等开销，都是按级别实行供给制。自皇后至答应，她们的工资称为“宫分”，级别差异，非常之大。

明太祖朱元璋当上皇帝后，要大臣研究历代后宫制度。大臣奏报说：“周制，后宫设内官以赞内治。汉设内官一十四等，凡数百人。唐设六局二十四司，官凡一百九十人，女史五十余人，皆选良家女充之。”朱元璋认为上述人数太多，当朝应比唐朝减少一百四十余人。实际上后宫妃嫔有多少，谁也说不清，许多皇帝也说不清楚。

经常看到一些古装电视剧和古言小说里绘声绘色地描述着在六宫无首的时候，整个后宫就由皇帝的贵妃代为掌管，而这些贵妃虽然没有皇后的头衔却有皇后之实。那么历史上皇帝的贵妃真的有这个权利在没有皇后的情况下自动执掌后宫吗？我们不妨先来看看，历史上除了皇后外，还有哪些嫔妃可以掌管后宫的。

《南史·宋宗室列传》：

浚字休明，将产之夕，有鵩鸣于屋上，闻者莫不恶之。元嘉十三年，年八岁，封始兴王。浚少好文籍，资质端妍，母潘淑妃有盛宠。时六宫无主，潘专总内政。浚人才既美，母又至爱，文帝甚所留心。与建平王宏、侍中王僧绰、中书郎蔡兴宗等，并以文义往复。

《陈书·后妃列传》：

后性端静，寡嗜欲，聪敏强记，涉猎经史，工书翰。初，后主在东宫，而后父君理卒，后居忧，处于别殿，哀毁逾礼。后主遇后既薄，而张贵妃宠倾后宫，后宫之政并归之，后澹然未尝有所忌怨。而居处俭约，衣服无锦绣之饰，左右近侍才百许人，唯寻阅图史、诵佛经为事。陈亡，与后主俱入长安。及后主薨，后自为哀辞，文甚酸切。隋炀帝每所巡幸，恒令从驾。及炀帝为宇文化及所害，后自广陵过江还乡里，不知所终。

《隋书·后妃列传》：

宣华夫人陈氏，陈宣帝之女也。性聪慧，姿貌无双。及陈灭，配掖庭，后选入宫为嫔。时独孤皇后性妒，后宫罕得进御，唯陈氏有宠。晋王广之在籓也，阴有夺宗之计，规为内助，每致礼焉。进金蛇、金驼等物，以取媚于陈氏。皇太子废立之际，颇有力焉。及文献皇后崩，进位为贵人，专房擅宠，主断内事，六宫莫与为比。及上大渐，遗诏拜为宣华夫人。

容华夫人蔡氏，丹阳人也。陈灭之后，以选入宫，为世妇。容仪婉，上甚悦之。以文献皇后故，希得进幸。及后崩，渐见宠遇，拜为贵人，参断宫掖之务，与陈氏相亚。上寝疾，加号容华夫人。上崩后，自请言事，亦为炀帝所烝。

《旧唐书·高祖二十二子列传》：

楚王智云，高祖第五子也。母曰万贵妃，性恭顺，特蒙高祖亲礼。宫中之事，皆谘禀之，诸王妃主，莫不推敬。后授楚国太妃，薨，陪葬献陵。

《新唐书·后妃列传》：

德宗贤妃韦氏，戚里旧族也。祖濯，尚定安公主。初为良娣，德宗贞元四年，册拜贤妃。宫壶事无不听，而性敏淑，言动皆有绳矩，帝宠重之，后宫莫不师其行。

《明太祖实录》：

（孙贵妃）上即帝位，册为贵妃，位众妃上。小心恭谨，于上有警戒相成之助，佐皇后以理，内治宫壼雍肃。

《明史·后妃列传》：

淑妃李氏，寿州人。父杰，洪武初，以广武卫指挥北征，卒于阵。十七年九月，孝慈皇后服除，册封淑妃，摄六宫事。未几，薨。

宁妃郭氏，濠人郭山甫女。山甫善相人。太祖微时过其家，山甫相之，大惊曰：“公相贵不可言。”因谓诸子兴、英曰：“吾相汝曹皆可封侯者以此。”亟遣从渡江，并遣妃侍太祖。后封宁妃。李淑妃薨，妃摄六宫事。山甫累赠营国公，兴、英皆以功封侯，自有传。

《明太宗实录》：

（王贵妃）妃有贤德，事上及仁孝皇后恭谨始终，处宫闱之内肃雍有礼，蔼然和厚，综理庶事丝毫不紊，甚为上所重。上晚年有疾，间或急怒，宫人惧谴，妃委曲调护，盖自皇太子、亲王、公主以下皆倚赖焉。至是以疾薨，上恸悼之，辍视朝五日，赐祭，谥昭献，命丧葬悉如洪武中成穆贵妃故事。

《清实录顺治实录》：

谕礼部皇贵妃董鄂氏、于八月十九日薨逝。奉圣母皇太后谕上□日、皇贵妃佐理内政有年。淑德彰闻宫闱式化倐尔薨逝予心深为痛悼。宜追封为皇后。

《清实录乾隆实录》：

于本年四月内、册封皇贵妃摄六宫事。今逢嘉庆。适遇吉期。晋显号之加隆。笃璇宫之欣豫。所有应行一切礼仪。著该部详悉具议以闻。

《清史稿·后妃列传》：

孝全成皇后，钮祜禄氏，二等侍卫、一等男颐龄女。后事宣宗，册全嫔。累进全贵妃。道光十一年六月己丑，文宗生。十三年，进皇贵妃，摄六宫事。十四年，立为皇后。二十年正月壬寅，崩，年三十三。

根据史书的记载，历史上那些除了皇后之外的嫔妃之所以能够握有掌管后宫的权利，和她们本人在后宫的地位无关，家族出身无关，只和皇帝的心意有关。比如隋文帝因为宠爱宣华夫人与容华夫人，便让她们俩一个“主断”一个“参断”后宫事务，从用词来看，当时后宫事务的主要负责人是宣华夫人，而容华夫人则是从旁协助。又比如万贵妃因为性情恭顺，得到了李渊的看重，于是后宫事务皆由万贵妃处理。而李淑妃与郭宁妃二人既不得宠，也没有任何特殊的德行受到皇帝的另眼相待，但朱元璋就是要先后令二人统摄后宫。

不过除此之外，即便嫔妃的品级再高，哪怕仅次于皇后，都没有资格在六宫无首的情况下顺理成章地代管后宫，最典型的例子莫过于唐宪宗的郭贵妃。郭贵妃原本就是唐宪宗的原配，按理来说唐宪宗登基为帝后就该将自己的结发妻子郭氏封为皇后。但唐宪宗为人风流多情，为了不让拥有管理后宫之权的皇后妨碍自己的风流猎艳，于是死活不肯将郭氏立为皇后，只将其封为贵妃。

由此可以得知，如果在没有皇后的情况下身为贵妃就能自然而然地掌管后宫，那么唐宪宗又何必多此一举，百般推诿群臣请立郭氏为皇后的要求，只将她立为贵妃呢？

所以后宫无主时，就算是正一品的贵妃也不能自动地代理后宫，除非有皇帝的特许。而一旦有了皇帝的特许，那么哪怕不是正一品的四妃或三夫人，哪怕只是正二品的九嫔，也照样能管理后宫。比如南朝宋文帝宠爱潘淑妃（南朝宋时淑妃仅为正二品九嫔，而非正一品的三夫人），尽管上面还有正一品的贵妃、贵嫔、贵人三夫人压着，但宋文帝照样让潘淑妃掌管了后宫。

不仅如此，如果皇后无宠到了极点，皇帝也可以剥夺皇后管理后宫的权利，将之交予自己宠爱的嫔妃代为掌管。比如陈后主宠爱张丽华而不喜欢沈婺华，所以即使沈皇后活得好好的，无论性情还是品德都无可挑剔，但陈后主照样将她当成摆设，然后将掌管后宫的权利交给自己最心爱的张贵妃——史实证明，后宫究竟由谁管理，永远都是皇帝说了算。

后宫中只有皇后是天然的执掌者，如果没有皇后，那么皇帝可以自己代管。而嫔妃能够执掌后宫是皇帝给予的特别恩宠，并不是她们天然所有的权利，所以对于妃嫔来说这是一种殊荣，无论皇帝是让一个嫔妃还是多个嫔妃一起管理后宫，史书都会因此记上一笔。比如陈后主的张贵妃执掌后宫之政，隋文帝的宣华夫人、容华夫人共同代掌后宫，明太祖的孙贵妃佐理后宫，明成祖的王贵妃综理后宫庶务，李淑妃、郭宁妃、董鄂妃等统摄后宫的事情都在史书中记载得清清楚楚，刘浚的列传中也特意花了一番笔墨记载其母潘淑妃掌管后宫一事，李智云的列传也同样提到了生母万贵妃管理后宫之事。

不仅史书上会记上一笔，就连墓志铭这种一向贴金成风的东西上，也绝对会大书特书一番，甚至哪怕并没有代管后宫这么大的权限，只是有些参与权，那么这位嫔妃的墓志上也不可能只字不提。比如朱元璋的宠妃孙贵妃只不过是辅佐马皇后治理后宫，此事不仅见载于《明太祖实录》，野史《胜朝彤史拾遗记》中亦有记载，宋濂在撰写孙贵妃的墓志时更没有放过这一莫大荣耀：“成穆贵妃孙氏……佐皇后以理，内治宫壼肃雍，上下咸无怨者。”

当然也许有人要问了，如果没有皇后，而贵妃在没有皇帝的允许下也没资格管理后宫，那么后宫究竟该由谁管理？

事实上早在隋朝开皇二年时，隋文帝就依据汉晋之制在后宫设置了六尚、六司、六典等职位，以掌后宫之政。所以即便是六宫无主，后宫之事也完全可以由六尚、六司、六典这些部门自行处理，皇帝没必要非得任命一位妃嫔代理后宫，更没必要亲力亲为自己处理这些琐事。

毕竟皇帝皇后是国家领导人，不是后宫保姆，后宫由专门的部门和长官负责管理，平日里大家各司其职正常运转，除非有重要事需要请示皇帝、皇后或有代理职权的妃嫔，不然一些鸡毛蒜皮的琐碎小事完全不需要惊动皇帝皇后，否则皇帝皇后还不成了事事都要操心的居委会大妈？

嫔妃等级制

（1）南朝

（a）宋

宋武帝建国初废除才人、中才人称号，其余仍用晋制。

孝武帝孝建三年，废除夫人称号，

新创制了贵妃的称号，以贵妃、贵嫔、贵人为三夫人。又以昭仪、昭容、昭华来代替九嫔中

的修华、修仪、修容，重新设置了中才人、充衣。贵妃位比相国，贵嫔比丞相，贵人比三司

（司马、司徒、司空）。

明帝泰始二年，废除淑妃、昭华、中才人、

充衣称号，重新设置了修华、

修仪、

修容、才人、

良人。

泰始三年，

又废除贵人，

代之以新设置的贵姬；

再置昭华，

增加了淑容、

承徽、

列荣。

妃嫔等级为：

三夫人：贵妃、贵嫔、贵姬。

九嫔：淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容。

清代皇帝的后宫生活

次于九嫔的称号：婕妤、容华、充华、承徽、列荣。

散役：美人、才人、良人。

(b)

齐

齐高帝建元元年，设置贵嫔、夫人、贵人为三夫人，修华、修仪、修容、淑妃、淑媛、淑仪、

婕妤、容华、充华为九嫔，美人、中才人、才人为散职。

永明元年，以贵妃、淑妃、贵人为三夫人，废除夫人称号。因九嫔中少了一员，永明七年，

增加昭容。

太子妾分三等：良娣、保林、才人。良娣比开国侯，保林比五等侯，才人比驸马都尉。

(c)

梁

三夫人：贵妃、贵嫔、贵姬。

九嫔：淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容。

九嫔以下：婕妤、容华、充华、承徽、列荣。

其它还有：美人、才人、良人。

太子妾：良娣、保林。

(d)

陈

陈沿袭梁制。

(2)

北朝

(a)

北魏东魏西魏

妃嫔称号有左昭仪、右昭仪、三夫人、九嫔（上嫔和下嫔）

、世妇、御女。

左右昭仪位视大司马，三夫人视三公，上三嫔视三卿，下六嫔视六卿，世妇视中大夫，御女

视元士。

后又设置女官，掌管内司。内司如同尚书令、仆。

二品：作司、大监、女侍中。

三品：监、女尚书、美人，女史、女贤人、女书史、书女、小书女。

四品：中才人、供人、中使、女生才人、恭使宫人。

五品：青衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴。

(b)

北齐

唐代后宫宫女

文宣、孝昭二帝妃嫔称号惟有夫人、嫔、御。

武成帝好色，广置妃嫔。清河年间，依古制设三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御女。妃

嫔称号有：

左右昭仪，比丞相。

三夫人：弘德、正德、崇德。比三公。

九嫔：上嫔：光猷、昭训、隆徽。比三卿。下嫔：

宣徽、凝晖、宣明、顺华、凝华、光训。比六卿。

二十七世妇：正华、令侧、修训、曜仪、明淑、芳华、敬婉、昭华、光正、昭宁、贞范、弘

徽、和德、弘猷、茂光、明信、静训、曜德、广训、晖范、敬训、芳猷、婉华、明范、艳仪、

晖则、敬信。比从三品。

八十一御女：穆光、茂德、贞懿、曜光、贞凝、光范、令仪、内范、穆闺、婉德、明婉、艳

婉、妙范、晖章、敬茂、静肃、琼章、穆华、慎仪、妙仪、明懿、崇明、丽则、婉仪、彭媛、

修闲、修静、弘慎、艳光、漪容、徽淑、秀仪、芳婉、贞慎、明艳、贞穆、修范、肃容、茂

仪、英淑、弘艳、正信、凝婉、英范、怀顺、修媛、良则、瑶章、训成、润仪、宁训、淑懿、

柔则、穆仪、修礼、昭慎、贞媛、肃闺、敬顺、柔华、昭顺、敬宁、明训、弘仪、崇敬、修

敬、承闲、昭容、丽仪、闲华、思柔、媛光、怀德、良媛、淑猗、茂范、良信、艳华、徽娥、

肃仪、妙则。比正四品。

散号：才人、采女。

其后又立二后，妃嫔皆加倍。又置左娥英、右娥英，比左右丞相，降昭仪比二大夫。不久又

置淑妃一人，比相国。

(c)

北周

北周史料不详。

编辑本段隋唐五代辽宋夏金元时代

隋

隋文帝前期，独孤皇后悍妒，妃嫔只是虚设称号。有：

嫔三员。掌教四德，视正三品。

世妇九员。掌宾客祭祀，视正五品。

女御三十八员。掌女功丝枲，视正七品。

又设置六尚、六司、六典，互相统摄，以掌宫掖之政。

尚宫，掌导引皇后及闺阁禀赐。管

司令三人，掌图籍法式，纠察宣奏；典琮三人，掌琮玺器玩。

从后宫制度看男女

尚仪，掌礼仪教学。管司乐三人，掌音律之事；典赞三人，掌导引内外命妇朝见。

尚服，掌服章宝藏。管司饰三人，掌簪珥花严；典栉三人，掌巾栉膏沐。

尚食，掌进膳先尝。管司医三人，掌方药卜筮；典器三人，掌樽彝器皿。

尚寝，掌帷帐床褥。管司筵三人，掌铺设洒扫；典执三人，掌扇伞灯烛。

尚工，掌营造百役。管司制三人，掌衣服裁缝；典会三人，掌财帛出入。

六尚各三员视从九品，六司视勋品，六典视流外二品。

独孤皇后去世后，

文帝又在嫔上设置贵人三员，

又将嫔的人数增至九员，

世妇增至二十七员，

御女增至八十一员。

隋炀帝继位后，置有嫔妃：

三夫人：贵妃、淑妃、德妃。正一品。

九嫔：顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华。正二品。

婕妤，十二员。正三品。

世妇：美人、才人十五员，正四品。

宝林：二十员，正五品。

御女：二十四员，正六品。

女御：采女，三十七员。正七品。

以上各等级，总计一百二十人。

又有承衣刀人，皆趋侍左右，并无员数，视六品以下。

又增置女官，拟尚书省，以六局管二十四司。

尚宫局，管司言，掌宣传奏启；

贵妃凤冠

——

最在意的是帽子

司簿，掌名录计度；司正，掌格式推罚；司闱，掌门阁管籥。

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请问是哪个朝代的，各个朝代都有大小不同的差别。

女官制度，后宫等级制度

古代后宫干政时期，女性的社会地位是否有所提高？

不会，古代封建王朝不论谁掌实权，都是由男权主导的社会，女性多为附庸。

一位女性站在金字塔巅，不代表当时所有女性都可以改变社会阶层。(女权勿扰，阐述事实。)

以女帝武则天当政时期为例，朝野上下唯一参与政事的女官也只有上官婉儿，就算上官婉儿可以参政，品级也是由后官品阶册封(武则天封其为才人)。

原因便是一、女性当权时期官僚制度依旧服务于男性。

当然，女性是可以做官的，但女官职责多为皇室从事管理服务。政治朝堂之上，古代女性依旧上不得台面，不论是谁掌权，政事基本上由男性参与。

说到官僚制度，就不得不提服务于官僚制度的科举制，科举制的功能不仅为封建王朝选拔有真才实学的治国之才，还为很多男性提供了一条改变阶级的捷径。

但是，科举制度是不对女性开放的，就算短期有个例，但也很快会被禁止。(以南宋淳熙元年(1174)，女童林幼玉考中,特封孺人为例。)

古代女性被科举制度所拒绝，本质上其实是封建礼教对女性的束缚，女性被灌输的思想是相夫教子、是三从四德，因为性别，从出生便被剥夺了与男性竞争的权力。夫为妻纲，子为母纲的思想贯穿了一整个封建社会。

二、女性地位与女性掌权者并无内在联系

事实上，女性地位在母系社会时期是较高的。由母系社会像父系社会转变的这个漫长过程早期也不低，到了殷商时期，基本上已经由男权所主导，但女性依旧可以上阵打仗，担任要职，当时甚至有专门的女子军队。

到了周王朝时期，对女性的束缚程度也不高，以女性恋爱婚姻较为自由为例，这点在诗经可见端倪。

《召南摽有梅》

摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，倾筐塈之。求我庶士，迨其谓之。

上述一诗便是一首女子对男子的求爱诗，诗中女子以梅子自比，表达自己的年华易老，小伙子们可不要错过我，切莫迟疑等待，表现出了一个渴望爱情的女子形象，甚至当时女子离异亦可从容再嫁。

而女子被真正的束缚，则到了战国后期，这一时期女子首先丧失的便是选择爱情的权利，婚姻多为父兄包半。

芈八子等一众后官干政的情况对当时女性地位并无改变。

之后，封建王朝女子地位整体向下，对女性束缚越来越大，汉朝女子多和亲，宋朝女子为迎合男性畸形审美开始缠足，延续至清晚期.女性地位的转变事实上便是由母系主导的社会向父系主导社会的转变，究其根本还是社会是向效率更高的方向所发展的，男女生理构造的差异便决定了女性的生产效率不如男性高。

随着父系主导社会的巩固，女子总体是依附男性的。

以武则天当政时期为例，女子地位并未提高，武则天并未赋予女子多少权利多少自由，女性依旧是男性的附庸，反而在武则天下台之后，经武周一事，唐朝风气对女子束缚反而更大了。

而女子地位真正改变，则是近些年的事儿了，所以各位女同胞感谢新中国吧！

那倒也没有。就算是有后宫干政，但是大多数都是为了权力，很少有去提高女性地位的。

并没有提高，虽然她们能够参与政治，但是并没有对女性的地位作出大的贡献。

没有，女性之间的斗争更为狠毒，后宫干政只是某一位女性掌权了，但是对于整体社会女性的地位并没有改变。

丝毫没有，反而女性的地位因此更加的低下了，所以说后宫干政一定程度下害了天下的女人。

“秽乱后宫”的上官婉儿和韦后为什么没有引起朝廷的注意？

一、后武则天时期

公元705年，一代女皇武则天，在张柬之等人的威逼下退位，把江山交还给了儿子唐中宗李显，史称“神龙政变”。就这样大唐又回来了。但很可惜，武则天显然开了一个坏头，大唐虽回归，却依然处于“后武则天时期”。

这一时期最突出的特征就是，大唐三巾帼：韦后、安乐公主和上官婉儿，成为了主角，直至唐玄宗横空出世才算结束。而这三巾帼中，最值得关注的就是上官婉儿。

早在武则天时期，上官婉儿就红得发紫，号称女宰相。而在“后武则天时代”，她却依然横行，这是为何？只因在“神龙政变”后，上官婉儿很快就实现了“身份转变”，由武则天时期的“内舍人”，摇身一变成了唐中宗的妃子，被封为了：昭容。

可就在这时，上官婉儿却来了一波让人目瞪口呆的“神操作”。据《新唐书》载：帝即位，大被信任，进拜昭容，封郑沛国夫人。婉儿通武三思，故诏书推右武氏，抑唐家，节愍太子不平。

意思就是说，上官婉儿成了李显的妃子后，却跟武则天是侄子武三思人私通，给李显头上“染绿”，由此导致了当时，虽名义上已是李唐天下，可还跟原来差不多，武氏的人却频频上位，李唐亲族们处处遭排挤和打击，气得太子李重俊直跳脚，却毫无办法。

从这段记载中可以非常清楚地得到两个信息，由此产生出两个疑点：

其一、上官婉儿为何要跟武三思私通？须知如今已是李唐天下了，她也成了皇上的老婆，却为何还抱着武氏大腿不放？

其二、李显是否知道这事？韦皇后是否知道这事？须知，这种事属于宫廷大忌，谁沾上谁掉脑袋，甚至三族不保。但为何理李显也好，韦后也罢，都如此放纵上官婉儿？尤其是韦后，她执掌后宫，这种敢给皇帝“染绿”的事，却为何没见她出手惩治？

二、韦后和上官婉儿的秘密同盟

所以，想搞明白上官婉儿的这波“神操作”，就必须要搞明白武三思和韦后，在当时是怎么回事。

其一，武三思虽是武则天的侄子，但在李显登基后，他的儿子武崇训却娶了李显的爱女：安乐公主。这其实就是一个讯号，表示李显不打算彻底铲除武氏。

其二，韦后在李显落难时不离不弃，因此李显曾亲口说过，倘若哪天我能得势，你想干啥就干啥，我绝不阻拦。如今李显当了皇帝，生活就越来越奢靡，也就顾不上韦后了。因此这让韦后，很是不高兴。

正是在这种情况下，上官婉儿敏锐觉察到了这一切，先是总用武则天的事迹，激励韦后，跟着便又把武三思引荐给了她。于是《资治通鉴》中，便出现了这样神奇的记载：

（上官婉儿）又荐三思于韦后，引入禁中。上遂与三思图议政事，张柬之等皆受制于三思矣。上使韦后与三思双陆，而自居旁为之点筹；三思遂与后通，由是武氏之势复振。

意思就是说：上官婉儿把武三思推荐给了韦后，通过韦后影响了李显，重用武三思，使得神龙政变的功臣张柬之等，都被晾到一边。而李显经常一边看着韦后跟武三思玩“双陆棋”（一种游戏），一边替他们数着筹码。结果，韦后跟武三思玩着玩着就玩出了界。

从上面的这些记载中可以清楚看出，上官婉儿显然跟韦后两人，是以武三思为桥梁或说是工具，形成了一种同盟关系。利用武氏力量，想让韦后，成为第二个武则天。因此史册上虽说，韦后和上官婉儿秽乱后宫，都私通武三思，但实则却是一种权力交易！

三、最终结局

那么李显知道这些事吗？他应该是知道的。但他却只能装不知道。因为李显也有个敌人，正是张柬之等功臣。所谓大恩养仇人，李显是靠这些人发动神龙政变，才得以复位。

因此，李显在张柬之等人面前是硬气不起来的。所谓，能给了你，也就能夺走。这个道理李显不可能不懂。但若自己对张柬之等人动手，是好说不好听，于是他也就只能借助武三思之手了。

可惜，李显想得挺好，却忽略了韦后、上官婉儿等人的野心，最终他被老婆韦后和女儿安乐公主毒死了。引发了韦后乱政，李隆基则黄雀在后，一举铲除掉韦后、武三思、安乐公主等人。

至于上官婉儿，在她听闻此事后，虽连忙表示支持李隆基，并率宫女出迎，结果却依然被李隆基当场杀掉。由此“后武则天时期”就此结束。

“秽乱后宫”的上官婉儿和韦后，她们都是在后宫里和男人私通。而且隐藏得很深。因此没有引起朝廷的注意。

我认为一则是她们是一个女人，在朝廷创立之初就严禁后宫不得干政，还有就是当时的统治者觉得她们没有任何的危险所导致的结果。

因为唐中宗并没有说什么，他都是睁一只眼闭一只眼的情况，朝廷当然也就“没注意”了。